（名數）又曰十大惑。亦曰十根本煩惱。此中分利鈍二種。貪嗔癡慢疑五者，謂之五鈍使。身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見五者，謂之五利使。見五利使及五鈍使條。

　　（名數）一貪欲，二嗔恚，叁無明（又雲愚癡），四慢，五疑，六身見（又雲我見），七邊見，八邪見，九見取見，十戒取見。一切諸使中以此十使爲根本，故標出爲十使，又曰十煩惱，十惑，十隨眠。臺宗稱前五者曰五鈍使，後五者曰五利使。依惑性之利鈍而分之也。又以見思分別小乘俱舍之義，謂前四使通于見思二惑，疑以下之六使，唯爲見惑。又大乘唯識之義，四使與身邊二見之六使，通于見修，疑與邪取戒叁見之四使，唯爲見惑。見大乘義章六，法界次第上之上。

　　[出法界次第]　　使即驅役之義。謂此貪等十使。皆能驅役行者心神。流轉叁界生死也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一貪使引取之心名爲貪。謂于一切物及順情之境。引取無厭。是爲貪使。二嗔使忿怒之心名爲嗔。謂于一切違情之境。即起忿怒。是爲嗔使。叁癡使迷惑之心名爲癡。謂于一切事理。無所明了。妄生邪見。起諸邪行。是爲癡使。四慢使自恃輕他之心名爲慢。謂由恃己種姓富貴才能。輕蔑于他。是爲慢使。五疑使迷心乖珃名爲疑。謂若修戒定等法。不別真僞。暗鈍無明。猶豫無決 - 明·一如等 撰

　　又名十惑，或十根本煩惱，即一、貪，貪愛五欲；二、嗔，嗔恚無忍；叁、癡，愚癡無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執取五蘊根身；七、邊見，執取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執持成見，非果計果；十、戒禁取見，執持不正戒， - 陳義孝編

五鈍使　　一貪使　　二嗔使　　叁無明使　　四慢使　　五疑使

五利使　　一身見使　　二邊見使　　叁邪見使　　四戒取使　　五見取使

次五蓋而辨十使者。豈有十使異于五蓋。若教門但爲修定者說。略立叁毒五蓋之數。若爲修慧者說。欲使明識所斷之惑無謬。故須分別爲十使也。所以然者。貪嗔二蓋。即是貪嗔二使。睡蓋之本。即是癡使。離癡出慢。即爲慢使。疑蓋即疑使也。是爲五鈍使。掉悔即是邪思掉動之心。若細分別其相。則有五利五鈍使之別。而此推之還是五蓋。分別爲十使也。若開十使。則出一切煩惱。此十通名使者。使以驅役爲義。能驅役行者心神。流轉叁界。故通受使名。亦名十煩惱。煩惱義如前說

一貪欲使　　引取無厭。名曰貪欲。分別其相。具如貪毒中說。見思所斷。叁界五行中十五貪。皆是貪使

二嗔恚使　　忿怒之心。名之曰嗔。分別其相。具如嗔毒中說。見思所斷。欲界五行中五恚。即是恚使也

叁無明使　　迷惑不了之心。名爲無明。若以迷心緣境。隨有所起。則念念永失。而不知慚愧者。皆是癡也。見思所斷。叁界五行下十五癡。即是無明使

四慢使　　自恃輕他之心曰慢。若自恃種姓富貴有德才能。輕蔑于他。即是慢也。慢有八種。在下別出。乃至見思所斷。叁界五行下十五慢。皆是慢使也

五疑使　　迷心乖理。猶預不決曰疑。分別其相。具如疑蓋中說。叁界四行十二種疑。並是疑使也

六身見使　　若于名色陰入界中。妄計爲身。名爲身見。若以無明不了。則于五陰中。起二十種身見。則身見有二十種。見谛所斷。一行中曆叁界有二身見也

七邊見使　　執邊之心。名爲邊見。若于四邊。不了隨見。一邊爲實。余邊悉爲妄語。如其所見。互執一邊。悉墮邊見。曆叁世五陰。即有六十二見。並是見谛所斷。合六十二見。同是一邊見攝也。又約見谛所斷。一行中曆叁界即有叁邊見

八邪見使　　邪心取理故名邪見。若無明不了。四谛因果。邪心推獲。謂無此理。因斷滅出世間善根。乃至世間善根。作闡提行。是爲邪見。見谛所斷叁界四行中。有十二邪見是也

九見取使　　于非真勝法中。謬見涅槃。生心而取。故曰見取。若行道之時。雖入種種觀門。而真明未發。無明不了。便謬計所得。以爲真爲勝。生心取著。皆名見取也。見谛所斷。叁界四行。有十二見取是也

十戒取使　　于非戒中。謬以爲戒。取以進行。故曰戒取。若取雞狗牛戒。乃至九十五種外道所行之戒。以爲真戒。皆名戒取。若人雖持佛戒。見有戒相。亦是戒取。見谛所斷叁界二行。有六種戒取是也 - 隋·智顗 撰

　　十使者，即十煩惱也。謂貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十也。臺家分爲五鈍使、五利使。
　　一、五鈍使　　謂貪、嗔、癡、慢、疑也。
　　二、五利使　　謂身、邊、邪、取、戒也。
　　鈍謂遲鈍，謂此五種妄惑，由推身見等五種利使而生，對利而言，故名爲鈍。利即快利，謂此五種妄惑，動念即生，造次恒有也。 - 明·楊卓

十使又名十惑，亦名十根本煩惱。此又分爲二種，貪嗔癡慢疑五者稱五鈍使，身見、邊見、邪見、見取只、戒禁取見五者稱五利使。 - 于淩波居士著