（名數）見智條。

　　（名數）于小乘所說之十智加如實智之一，凡一切法如實正知而無挂礙之智也。是爲佛智之總名。見大般若經叁，智度論二十七。

　　[出大般若經]　　一世俗智謂世間有漏之智。不能出離生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而無其理也。(有漏者。謂漏落叁界生死也。)二法智謂欲界苦集滅道四谛下。苦法等無漏之智。能斷欲界見惑煩惱。故名法智。(無漏者。謂不漏落叁界生死也。見惑者。謂意根對法塵起諸分別也。)叁類智謂色界無色界四谛。以欲界四谛比類而觀。從是斷上二界見惑。發苦類等無漏之智。故名類智。四苦智苦即逼迫之義。謂觀五陰等法。以無常苦空無我。得無漏智。故名苦智。(五陰者。色陰。受陰。 - 明·一如等 撰

一法智　　二比智　　叁他心智　　四世智　　五苦智　　六集智　　七滅智　　八道智　　九盡智　　十無生智　　十一如實智

次叁無漏根而辯十一智者。以叁根能生十一智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。知根生苦智集智滅智道智。及他心智世智。知已根。生盡智無生智。及如實智。是以次叁根。而辯十一智也。通名智者決定了知。故名爲智。若發此十一智時。各齊位照了分明。故通名爲智也

一法智　　欲界系法中無漏智。欲界系因中無漏智。欲界法智滅中無漏智。爲斷欲界系法道中無漏智。及法智品中無漏智也

二比智　　于色界無色界中。約四谛辯四種無漏智。亦如法智中所明。但有法比之殊也

叁他心智　　知欲界色界系現在心心數法。及無漏心心數法少分。是爲他心智也

四世智　　諸世間有漏智慧。亦名等智。凡夫聖人。同有此智。故名等智。亦雲名字智。是智但有名而無理

五苦智　　五陰無常苦空無我觀時。得無漏智

六集智　　知諸法因。因集生緣觀。無漏智也

七滅智　　滅止妙出觀時。無漏智也

八道智　　道正行遠觀時。無漏智也

九盡智　　我見苦已斷集已證滅已修道已。如是念時。無漏智慧。見明覺也

十無生智　　我見苦已。不複更見斷集已。不複更斷盡證已。不複更證修道已。不複更修。如是念時。無漏智慧。見明覺也

十一如實智　　一切法總相別相。如實正智。無有挂礙。是爲如實智。此智獨在佛心中有。二乘之所無也 - 隋·智顗 撰

　　大般若經雲十一智：
　　一、世俗智　　謂世間有漏之智，不能出離生死，故名世俗智。亦雲名字智，謂但有其名而無其理也。
　　二、法智　　謂欲界苦集滅道四谛下苦法等無漏之智，能斷欲界見惑煩惱，故名法智。
　　叁、類智　　謂色界無色界四谛，以欲界四谛比類而觀，從是斷上二界見惑，發苦類等無漏之智，故名類智。
　　四、苦智　　苦即逼迫之義，謂觀五陰等法，以無常苦空無我得無漏智，故名苦智。
　　五、集智　　集招集之義，謂觀見思煩惱之因，而能招集生死之果，得無漏智，故名集智。
　　六、滅智　　滅即斷滅之義，謂斷滅見思煩惱，得無漏智，故名滅智。
　　七、道智　　道即能通之義，謂戒定慧之道，能通至涅槃，依此而修，得無漏智，故名道智。
　　八、他心智　　謂知欲界色界現在心心所法，及知無漏心心所法，故名他心智。
　　九、盡智　　謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念時，得無漏智，故名盡智。
　　十、無生智　　謂我見苦不複更見，我斷集已不複更斷，我證滅已不複更證，我修道已不複更修，如是念時，得無漏智，故名無生智。
　　十一、如實智　　謂于一切法，如實正知，無有挂礙，是佛之智，故名如實智。 - 明·楊卓