(一)指如來法身所具有之四德，即：(一)常，謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。(二)樂，謂如來法身永離衆苦，住于涅槃寂滅之大樂。(叁)我，謂如來法身自在無礙，爲遠離有我、無我二妄執之大我。(四)淨，謂如來法身離垢無染，湛然清淨。［北本涅槃經卷叁、卷七、卷二十叁、佛性論卷二顯果品、大般涅槃經疏卷八、法華經玄義卷四上、摩诃止觀卷叁上、華嚴一乘教義分齊章卷叁］

　　(二)指轉輪聖王所具有之四德：(一)大富。(二)端正姝好，即相貌儀態美好端正。(叁)無疾病。(四)長壽。［長阿含經卷十八轉輪聖王品、大樓炭經卷二轉輪王品］

　　(叁)指印度古代六派哲學中，數論學派所說四種殊勝之心理作用或精神狀態。又作四有。有（梵bhava　　），心理狀態之意。據金七十論卷上記載，昔時之迦毗羅仙人（爲傳說中的數論學派之祖）即具有此四德：(一)法（梵dharma　　），又作善法。指正確之意志與行爲。又分爲夜摩（梵yama　　）與尼夜摩（梵niyama　　）兩類。(二)智慧（梵jn~a^na　　），指由叁德等內智得解脫，以及由式叉論、闡陀論等外智得世間智。(叁)離欲（梵vaira^gya　　），指爲求解脫而離欲出家。又分爲內離欲、外離欲兩種情形。(四)自在（梵ais/varya　　），即與神通有關的任意自在之能力，可細分八種。以上四德系由因善成就、自性成就、變易得等叁種途徑所得。與此四德相反的爲非法（梵adharma　　）、非智（梵ajn~a^na　　），愛欲（梵avaira^gya　　）、不自在（梵anais/varya　　）等四相，爲增長闇昧之心理作用或精神狀態。［金七十論卷中、金七十論疏卷中］

　　(四)指舍衛國所具之四德：(一)具財寶德，謂此國出産一切珍寶，勝于余國。(二)妙五欲德，即五欲勝妙，非余國所及。(叁)饒多聞德，即財寶具足，五欲勝妙而聞于四方。(四)　　豐解脫德，謂此國之人多修道行而得解脫。［翻譯名義集卷叁］（參閱“舍衛國”3504）

　　（名數）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之體，恒不變而無生滅，名之爲常，又隨緣化用常不絕，名之爲常。二樂德，涅槃之體，寂滅永安，名之爲樂，又運用自在，所爲適心，名之爲樂。叁我德，解我有二種：一就體自實名爲我，如涅槃經哀歎品中所謂：“若法是實是真是主是依，性不變易是名爲我。”二就用自在名爲我，如涅槃經高貴德王品所謂：“有大我故名大涅槃，大自在故名爲大我。雲何名爲大自在耶？有八自在則名爲我。”（見八自在條）。四淨德，涅槃之體解脫一切之垢染，名之爲淨，又隨化處緣而不汙，名之爲淨（大乘義章十八）。法華玄義四曰：“破二十五有煩惱名淨，破二十五有業名我，不受二十五有報爲樂，無二十五有生死名常，常樂我淨名爲佛性顯。”說此常樂我淨，爲涅槃經一部之所诠，故涅槃經謂之談常教。

Four　　Virtues　　==　　四德

The　　four　　Nirvana　　virtues:
(1)　　Eternity　　or　　permanence
(2)　　Joy
(3)　　Personality
(4)　　Purity　　
These　　four　　important　　virtues　　are　　affirmed　　by　　the　　sutra　　in　　the　　transcendental　　or　　nirvana-realm.

　　指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。常者，涅槃之體，恒常不變，沒有生滅；樂者，涅槃之體，永遠寂滅、安閑、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在，沒有絲毫的束縛；淨者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清淨。 - 陳義孝編

是指大乘大般涅槃所具有的四種功德：即常、樂、我、淨。

　　常者——涅槃之體，恒常不變，沒有生滅。

　　樂者——涅槃之體，永遠寂滅，安閑、受用、無絲毫的煩惱。

　　我者——涅槃之體，得大自在，沒有絲毫的束縛。

　　淨者——涅槃之體，解脫一切垢染，非常清淨。

- 梵心居士編