(一)梵語apratihata。又作無閡、無礙、無障礙、無挂礙、無所挂礙。謂無障礙。無礙有心無礙、色無礙、解無礙、辯無礙等區別。品類足論卷五載有四無礙解，法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。大寶積經卷十四舉出叁種無礙，(一)總持無所挂礙，略作總持無礙。謂菩薩得大總持（大陀羅尼），不失善法，不生惡法，于一切言語諸法分別知悉無礙。(二)辯才無所挂礙，略作辯才無礙。謂菩薩得大辯才，能隨機說大小乘法，悉皆通達。(叁)道法無所挂礙，略作道法無礙。謂菩薩得大智慧，能通達大小乘法與世間語言文字。

　　新華嚴經卷五十六載，如相回向位（十回向之第八）之菩薩有衆生無礙用乃至力無礙用等十種自在作用（十無礙用）；同經卷四十六說諸佛具十種無障礙住。此外，華嚴經疏卷一載，毗盧遮那佛身具如下十無礙：用周無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、真應無礙、分圓無礙、因果無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。華嚴經探玄記卷叁載，蓮華藏世界具如下十無礙：情事無礙、理事無礙、相入無礙，相即無礙、重現無礙、主伴無礙、體用無礙、隱顯無礙、時處無礙、成壞無礙。華嚴法界玄鏡卷上有四法界之說，詳述理事無礙法界、事事無礙法界之相，謂無礙有圓融無礙（萬法圓融，互不障礙）與自在無礙（對一切障礙能自在沖破）二義。又佛之智慧稱無礙智；阿彌陀佛之光明稱無礙光（十二光之一）；佛稱無礙人；一乘法稱無礙道。［大品般若經卷十六、大智度論卷六、卷七十二、華嚴經疏卷四、卷十一、卷五十六］

　　(二)（552～645）唐代僧。俗姓陳，生于成都。十歲至長安，依道安法師出家。天和叁年（568）受具足戒。建德叁年（574），北周武帝興法難，師遂隱遁。隋代開皇年間（581～600）複出，住永甯寺。後聽超法師講大智度論，又至長安學十地、阿毗昙等。大業二年（606），至洛陽四方館教授經論。五年，移住莊嚴寺。武德八年，返故居，修無相觀。貞觀十九年示寂，世壽九十四。

　　(叁)（1590～1643）明代僧。歙州人，俗姓王。出家于黃山，依匡廬敬堂學經教。偶谒湛然澄公，悟別傳密旨，乃入湘鄉荊紫山隱居。崇祯十六年示寂，世壽五十四。

　　（術語）又雲無閡，無礙。自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而爲一體也。如燈光互相涉入，是無礙之相也。維摩經佛國品曰：“心常安住無閡解脫。”往生論注下曰：“無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。”即身成佛義曰：“無礙者，涉入自在義。”往生要集中本曰：“我所有叁道，與彌陀佛萬德，本來空寂，一體無礙。”

　　沒有障礙。 - 陳義孝編