全一卷。宋代僧無門慧開撰，彌衍宗紹編。全稱禅宗無門關。收于大正藏第四十八冊。慧開抄錄古來聞名之公案四十八則，再加頌與評唱而成。各則先舉本則，次出評唱，後附自作之頌。“頌”常被視爲另一則公案，故本書又可計爲九十六則公案。本書第一則“趙州狗子”（大四八·二九二下）：“參禅須透祖師關，妙悟要窮心路絕；祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。且道，如何是祖師關？只者一個無字，乃宗門一關也。遂目之曰禅宗無門關。”全書旨在闡明“無”之境地，同時，入悟應以“無”爲“門”，“無門”即是“門”。古來即與碧岩錄、從容錄廣行于禅林間，唯臨濟家特以其屬于正系，故最重用之。

　　本書于南宋紹定元年（1228）印行，淳祐五年（1245，或謂淳祐叁年）重刊，日本則于應永十二年（1405）始有覆刻本，其後並數次刊行。內容除四十八則公案之外，卷首有習庵陳損之序，紹定二年慧開之表文及自序、題號，卷末有紹定元年之自跋及無量宗壽、孟珙、安晚等人之跋，禅箴、黃龍叁關及無庵所追加之第四十九則。［禅籍志卷上］

　　（書名）宋禅僧慧開，字無門，指評古人之公案四十八則，題曰禅宗無門關。此書以趙州之無宗爲第一則，自雲祖師之關只一個無字，乃宗門之一關也。遂目之曰禅宗無門關。

　　佛家常說“言語道斷”，認爲語言文字有很大的局限性，單憑語言文字是無法領悟“不可思議”的真谛的。“無門”也叫做“無字門”，經中有《無字法門經》。佛家所說的“無門”，又並非簡單地否定語言文字，而是強調領悟言外之意和弦外之音。早期禅宗取《楞伽經》來“印心”。經中說：“無門爲法門。”禅宗亦因以自稱“無門宗”。宋代禅僧慧開著有《無門關》一書，他指出：“且道如何是祖師關？只者（這）一個無字，乃宗門第一關也，遂目之曰禅宗無門關。”後因以“無門關”喻指難以領會的微妙之處。如郭沫若《十批判書》後記：“尤其辯證唯物論給了我精神上的啓蒙，我從學習了使用這個鑰匙，才認真把人生和學問上的無門關參破了。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編