梵語catva^ro yoga^h!,巴利語 catta^ro yoga^。又作四扼。轭,爲扼製牛馬頸之物,令之拖車而不得逃離;故以四轭比喻四種系縛有情衆生令不得出離生死之煩惱。亦即和合衆苦之煩惱有四種類別。據大毗婆沙論卷四十八、雜阿毗昙心論卷四等所說,即:(一)欲轭(梵ka^ma -yoga ,巴同),有情和合欲界之苦所生之煩惱,同于欲暴流,有二十九種,即見道之四谛與修道各有貪、嗔、慢,合爲十五,四谛之下又各有“疑”,再加十纏而成。(二)有轭(梵bhava -yoga ,巴同),和合色界、無色界之苦所生之煩惱,同于有暴流,有二十八種,即二界之四谛與修道各有貪與慢,合爲二十,再加四谛下之八疑而成。(叁)見轭(梵dr!s!t!i -yoga ,巴ditthi-yoga ),和合叁界苦之見煩惱,同于見暴流,有叁十六種,即叁界四谛下各有身見等十二見而成。 (四)無明轭(梵avidya^ -yoga ,巴avijja^-yoga ),和合叁界苦之癡煩惱,同于無明暴流,有十五種,即叁界之四谛與修道各有一癡而合爲十五。故四轭與四暴流相同,其體總爲一○八種。
此外,據瑜伽師地論卷十九所說,于叁界九地之中,系縛于下劣地之定障有四種類別。即:染汙尋思轭、不染汙尋思轭、喜樂系縛轭、一切色想轭。此蓋欲界染汙之尋思,乃至一切所有色想,系縛受種種別異果報之凡夫,令彼等往複生于下地,故立四轭說。[長阿含經卷九、品類足論卷叁、集異門足論卷八、入阿毗達磨論卷上、俱舍論卷二十、法華經玄贊攝釋卷二、大乘義章卷五本、大乘法相宗名目卷二上]
(名數)與四暴流同,一欲轭,二有轭,叁見轭,四無明轭也。和合有情而使受種種之苦,故雲轭。俱舍論二十曰:“應知四轭與四暴流同。”又曰:“和合有情,故名爲轭。”
大毗婆沙論四十八卷叁頁雲:有四轭,謂欲轭、有轭、見轭、無明轭。此轭自性如瀑流說而義有異,謂漂溺義是瀑流義;和合義是轭義,謂諸有情爲四瀑流所漂溺已,複爲四轭和命系礙,便能荷擔生死重苦,如牽捶牛,置之轅轭,勒以秋鞅,能挽重載。故一切處說瀑流已,卽便說轭義相鄰故。
二解 集異地門論八卷叁頁雲:四轭者,一、欲轭,二、有轭,叁、見轭,四、無明轭。雲何欲轭?答:如世尊說:苾刍當知,有諸愚夫、無聞異生,于欲集沒味患出離不如實知。彼于欲集沒味患出離不如實知故,于諸欲中所有欲,貪欲、欲欲、親欲、愛欲、樂欲、悶欲、耽欲、嗜欲、憙欲、藏欲、隨欲,著纏壓于心,是名欲轭。雲何有轭?答:如世尊說:苾刍當知,有諸愚夫、無聞異生,于有集沒味患出離不如實知。彼于有集沒味患出離不如實知故,于諸有中所有有、貪有、欲有、親有、愛有、樂有、悶有、耽有、嗜有、憙有、藏有、隨有,著纏壓于心,是名有轭。雲何見轭?答:如世尊說:苾刍當知,有諸愚夫、無聞異生,于見集沒味患出離不如實知。彼于見集沒味患出離不如實知故,于諸見中所有見,貪見、欲見、親見、愛見、樂見、悶見、耽見、嗜見、憙見、藏見、隨見,著纏壓于心,是名見轭。雲何無明轭?答:如世尊說:苾刍當知,有諸愚夫、無聞異生,于六觸處集沒味患出離不如實知。彼于六觸處集沒味患出離不如實知故,于六觸處所有執著,無明、無智、隨眠、隨增,是名無明轭。 - 朱芾煌