梵語catva^ro　　yoga^h!，巴利語　　catta^ro　　yoga^。又作四扼。轭，爲扼製牛馬頸之物，令之拖車而不得逃離；故以四轭比喻四種系縛有情衆生令不得出離生死之煩惱。亦即和合衆苦之煩惱有四種類別。據大毗婆沙論卷四十八、雜阿毗昙心論卷四等所說，即：(一)欲轭（梵ka^ma　　-yoga　　，巴同），有情和合欲界之苦所生之煩惱，同于欲暴流，有二十九種，即見道之四谛與修道各有貪、嗔、慢，合爲十五，四谛之下又各有“疑”，再加十纏而成。(二)有轭（梵bhava　　-yoga　　，巴同），和合色界、無色界之苦所生之煩惱，同于有暴流，有二十八種，即二界之四谛與修道各有貪與慢，合爲二十，再加四谛下之八疑而成。(叁)見轭（梵dr!s!t!i　　-yoga　　，巴ditthi-yoga　　），和合叁界苦之見煩惱，同于見暴流，有叁十六種，即叁界四谛下各有身見等十二見而成。　　(四)無明轭（梵avidya^　　-yoga　　，巴avijja^-yoga　　），和合叁界苦之癡煩惱，同于無明暴流，有十五種，即叁界之四谛與修道各有一癡而合爲十五。故四轭與四暴流相同，其體總爲一○八種。

　　此外，據瑜伽師地論卷十九所說，于叁界九地之中，系縛于下劣地之定障有四種類別。即：染汙尋思轭、不染汙尋思轭、喜樂系縛轭、一切色想轭。此蓋欲界染汙之尋思，乃至一切所有色想，系縛受種種別異果報之凡夫，令彼等往複生于下地，故立四轭說。［長阿含經卷九、品類足論卷叁、集異門足論卷八、入阿毗達磨論卷上、俱舍論卷二十、法華經玄贊攝釋卷二、大乘義章卷五本、大乘法相宗名目卷二上］

　　（名數）與四暴流同，一欲轭，二有轭，叁見轭，四無明轭也。和合有情而使受種種之苦，故雲轭。俱舍論二十曰：“應知四轭與四暴流同。”又曰：“和合有情，故名爲轭。”

大毗婆沙論四十八卷叁頁雲：有四轭，謂欲轭、有轭、見轭、無明轭。此轭自性如瀑流說而義有異，謂漂溺義是瀑流義；和合義是轭義，謂諸有情爲四瀑流所漂溺已，複爲四轭和命系礙，便能荷擔生死重苦，如牽捶牛，置之轅轭，勒以秋鞅，能挽重載。故一切處說瀑流已，卽便說轭義相鄰故。
　　二解　　集異地門論八卷叁頁雲：四轭者，一、欲轭，二、有轭，叁、見轭，四、無明轭。雲何欲轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于欲集沒味患出離不如實知。彼于欲集沒味患出離不如實知故，于諸欲中所有欲，貪欲、欲欲、親欲、愛欲、樂欲、悶欲、耽欲、嗜欲、憙欲、藏欲、隨欲，著纏壓于心，是名欲轭。雲何有轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于有集沒味患出離不如實知。彼于有集沒味患出離不如實知故，于諸有中所有有、貪有、欲有、親有、愛有、樂有、悶有、耽有、嗜有、憙有、藏有、隨有，著纏壓于心，是名有轭。雲何見轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于見集沒味患出離不如實知。彼于見集沒味患出離不如實知故，于諸見中所有見，貪見、欲見、親見、愛見、樂見、悶見、耽見、嗜見、憙見、藏見、隨見，著纏壓于心，是名見轭。雲何無明轭？答：如世尊說：苾刍當知，有諸愚夫、無聞異生，于六觸處集沒味患出離不如實知。彼于六觸處集沒味患出離不如實知故，于六觸處所有執著，無明、無智、隨眠、隨增，是名無明轭。 - 朱芾煌