瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷二十四頁雲：又有四種若行若住無雜染法，令修觀者或于境界退出遊行，或于所緣安心靜定，離諸雜染，安隱而住。雲何爲四？一、于隨順喜受境界、諸雜染喜，深心棄舍。二、于隨順懮受境界、諸染汙懮，深心棄舍。叁、于毗缽舍那品諸隨煩惱，淨修其心。四、于奢摩他品諸隨煩惱，淨修其心。于是四種，若行若住，離諸雜染，安隱住法。應知四種安足處所所依法迹，如其所應當知，卽是無貪無瞋、正念正定。
二解 顯揚二卷十八頁雲：迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹：謂能持屍羅蘊法義，故名迹；若未受者令進受，若已受者令守護、令增長、令廣大，如無貪。第二、無瞋亦爾。叁、正念迹：謂能持叁摩地蘊法義，故名迹；未生者令生，已生者令增廣。四、正等持迹：謂能持慧蘊解脫，解脫智見蘊法義，故名迹；若未生未證者，令生令證，若已生已證者，令增令廣。
叁解 如淨修叁學道中說。
四解 雜集論十卷九頁雲：四法迹者，謂無貪、無瞋、正念、正定。無貪、無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨，由于所緣無有忘失，持心令定故。正定能令增上慧學清淨，由定心者能如實遍知故。
五解 集異門論七卷五頁雲：四法迹者，一、無貪法迹，二、無瞋法迹，叁、正念法迹，四、正定法迹。雲何無貪法迹？答：無貪者，謂于欲境諸不貪、不等貪，廣說乃至非貪類、非貪生，是名無貪；法迹者，謂卽無貪，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無瞋法迹？答：無瞋者，謂于有情不欲損害，不懷栽杌，不欲擾惱，廣說乃至非已爲過患，非當爲過患，非現爲過患，是名無瞋；法迹者，謂卽無瞋，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲無瞋法迹。雲何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念；法迹者，謂卽正念，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，謂令心住，廣說乃至心一境性，是名正定；法迹者，謂卽正定，亦名爲法，亦名爲迹，亦名法迹。是故名爲正定法迹。 - 朱芾煌