梵語catva^ri　　vais/a^radya^ni，巴利語catta^ri　　vesa^rajja^ni。謂佛菩薩說法時具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩。又作四無畏。

　　(一)佛之四無所畏（梵catva^ri　　tatha^gatasya　　vais/a^radya^ni　　），爲十八不共法之一科。據增一阿含經卷十九、卷四十二等載，即：(一)諸法現等覺無畏（梵sarva　　-dharma^bhisam!bodhi-vais/a^radya　　），又作一切智無所畏、正等覺無畏、等覺無畏。謂對于諸法皆覺知，住于正見無所屈伏，具無所怖畏之自信。(二)一切漏盡智無畏（梵sarva^srava　　-ks!aya-jn~a^na-vais/a^radya　　），又作漏永盡無畏、漏盡無所畏、漏盡無畏。謂斷盡一切煩惱而無外難怖畏。(叁)障法不虛決定授記無畏（梵antara^yika　　-dharma^nanyatha^tva-nis/cita-vya^karan!a-vais/a^radya　　），又作說障法無畏、說障道無所畏、障法無畏。謂闡示修行障礙之法，並對任何非難皆無所怖畏。(四)爲證一切具足出道如性無畏（梵sarva　　-sam!pad-adhigama^ya　　nairya^n!ika-pratipat-tatha^tva-vais/a^radya　　），又作說出道無畏、說盡苦道無所畏、出苦道無畏。即宣說出離之道而無所怖畏。

　　有關四無畏之體性，依俱舍論卷二十七載：(一)正等覺無畏，以十智爲性，與十力中之第一處非處智力同體。(二)漏永盡無畏，以十智中苦、集、道、他心等四智以外之六智爲性，與十力中之第十漏盡智力同體。(叁)說障法無畏，以道、滅等二智以外之八智爲性，與十力中之第二業異熟智力同體。(四)說出道無畏，以滅智以外之九智爲性，與十力中之第七遍趣行智力同體。

　　另據順正理論卷七十五載，四無所畏中，前二者顯示佛自利之圓德，一爲智德，二爲斷德；後二者顯示佛利他之圓德，一爲修斷德，二爲修智德。［大智度論卷二、成實論卷一、雜阿毗昙心論卷六、瑜伽師地論卷五十、大乘義章卷十九、說無垢稱經疏卷二本］

　　(二)菩薩之四無所畏（梵bodhisattva^na^m!　　catva^ri　　vais/a^radya^ni　　）。據大智度論卷五、大乘義章卷十一等載，即：(一)聞陀羅尼受持演說其義得無所畏（梵dha^rani^　　-s/rutodgrahan!a^rtha-nirdes/a-vais/a^radya　　），又作能持無所畏、總持無所畏、總持不忘說法無畏、聞法不忘失故于衆中說法得無所畏、一切聞能持故得諸陀羅尼故常憶念不忘故衆中說法無所畏。謂菩薩能憶念教法，持之不忘，故于衆中說法時對所說之義理具有無所怖畏之自信。(二)由證無我惱亂他相現行俱生不通達威儀路叁業清淨大守護成就無畏（梵naira^tmya^dhigama^tpara　　-vihet!hana^-nimitta-samuda^ca^ra-sahaja^nadhigaterya^patha-trikarma-paris/uddha-maha^-raks!a-sam!panna-vais/a^radya　　），又作知根無所畏、盡知法藥及知衆生根欲性心說法無所畏、一切衆生諸根利鈍隨其所應而爲說法故于衆中說法得無所畏、知一切衆生欲解脫因緣諸根利鈍隨其所應而爲說法故菩薩在大衆中說法無所畏。謂了知衆生根性之利鈍，施與相應之說法，于此具有無所怖畏之自信。(叁)常持法而不忘失畢竟通達慧方便救度有情見歡喜淨諸障難無畏（梵sadodgr!hi^ta　　-dharma^vismaran!a-prajn~opa^ya-nis!t!ha^gata-sattva-nista^ran!a-prasa^da-sam!dars/ana-s/ubha^nantara^yika-vais/a^radya　　），又作答報無所畏、善能問答說法無畏、答法無所畏、以言詞應答酬報其所問世無所畏、居一切衆生聽受問難應能隨意如法而答故于衆中諸法無所畏、不見若東方南西北方四維上下有來難問令我不能如法答者不見如是少許相故于衆中說法無所畏。謂對一切所問，能作如法便巧之答覆，更無所怖畏。(四)不忘失一切智心不于余乘而求出離能得圓滿自在一切種利益有情無畏（梵sarva　　-jn~ata^-citta^sam!pramos!a^nya-ya^na^nirya^n!a-sam!pu^rn!a-vas/ita^-sarva-pra^ka^ra-sattva^rtha-sam!pra^pan!a-vais/a^radya　　），又作決疑無所畏、能斷物疑說法無畏、決一切不退無上心不雜于他乘度諸有情遂得真實無畏、一切衆生聽受問難隨意如法答能巧斷一切衆生疑故菩薩在大衆中說法無所畏。謂聽受有情之問難，能如法爲彼等分別解說，以開解物心及斷除疑網，說法教導而無所怖畏。［大乘寶雨經卷四、除蓋障菩薩所問經卷七、大智度論卷二十五］

　　（名數）與四無畏同。

　　[出大智度論]　　無所畏有二種。一佛無所畏。二菩薩無所畏。今此四無所畏。皆言菩薩也。蓋菩薩具諸智慧明了決定。而于衆中說法。則無恐畏之相。故名無所畏。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一能持無所畏能持者。謂菩薩聞一切法。常能受持。憶念不忘。故于衆中說法。得無所畏也。二知根無所畏知根者。謂菩薩知一切衆生諸根利鈍。隨其所應而爲說法。故于衆中說法。得無所畏也。叁決疑無所畏決疑者。決剖一切衆生之疑難也。謂凡有一切來難問者。菩薩悉能如法剖決而答。故于 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　此四。通言無畏者。由佛十力之智。內充明了決定故。于大衆中。凡有所說。則無恐懼之相。故名無所畏。(十力者。知是處非處智力。知過去現在未來業報智力。知諸禅解脫叁昧智力。知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。知一切至處道智力。知天眼無礙智力。知宿命無漏智力。知永斷習氣智力也。)二切智無所畏一切智者。于世間出世間一切諸法盡知盡見也。無所畏者。如佛言。我是一切正智人。故得安隱。得無所畏。在大衆中。作師子吼。能轉法輪。諸沙門婆羅門。 - 明·一如等 撰

一一切智無所畏　　二漏盡無所畏　　叁說障道無所畏　　四說盡苦道無所畏

次十力而辯四無所畏者。諸佛十力之智內充。明了決定。故對外緣而無恐也。故次十力辯之。意在易見。此四通名無所畏者。于八衆中。廣說自他智斷。既決定無失。則無微致恐懼之相。故稱無所畏

一一切智無所畏　　佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。如實言是法不知。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱。得無所畏。安住聖主處。如牛王在大衆中師子吼。能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。實不能轉。一無所畏也

二漏盡無所畏　　佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆如實言是漏不盡。乃至不見微畏相。以是故。我得安隱。得無所畏。安住聖主處。如牛王在大衆中師子吼。能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。實不能轉。二無所畏

叁說障道無所畏　　佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。如實言受是障法不障道。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱。得無所畏。安住聖主處。如牛王在大衆中師子吼。能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。實不能轉。叁無所畏

四說盡苦道無所畏　　佛作誠言。我所說聖道。能出世間。隨是行能盡諸苦。若有沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。如實言行是道。不能出世間。不能盡苦。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏。安住聖主處。如牛王在大衆中師子吼。能轉梵輪。諸沙門婆羅門。若天若魔若梵。若複余衆。實不能轉。四無所畏也 - 隋·智顗 撰

瑜伽五十卷十頁雲：如來所有四無畏文，如契經說，應知其相。謂諸如來，于其四處，在大衆中，而自稱歎。謂所知障，永解脫故；于一切種一切法中，現等正覺；不共聲聞。是第一處。諸煩惱障、永解脫故；證得永盡；共諸聲聞。是第二處。爲求解脫諸有情類，超過衆苦，說出離道。是第叁處。卽于能出道得爲礙，說諸障法，應當遠離。是第四處。如來既于如是四處，如其實義，自稱歎已；次後他于自所稱歎前之二處，所有相違身語意業，而興謗難。複于後二自稱歎處，所有相違前後乖反墮非理相而興謗難。謂于世間有眼見者，無眼見者，有他心智者，無他心智者，如來于此自稱歎處能爲對治諸謗難中，都不見有如實因相。由是因緣，于此四處，能自了知；坦然無畏，心無怯劣，無所疑慮，都無驚懼。又佛大師，唯有爾所正應稱歎。謂自利行，及利他行，俱善圓滿。當知此中，前二稱歎，自利行滿；後二稱歎，利他行滿。此中如來，若自稱歎于一切法現等覺故成正等覺；當知正爲等趣大乘諸菩薩故。若自稱歎一切漏盡，當知正爲等趣聲聞及獨覺乘諸有情故。若複稱歎能出離道，及諸障法；當知俱爲等趣諸乘諸有情故。如是如來所說經句，謂我爲諸菩薩聲聞，說出離道；乃至廣說。諸結集者，于所結集聲聞藏中，除菩薩言。于所結集菩薩藏中，但唯誦此菩薩之言。 - 朱芾煌

　　叁藏法數雲：
　　一、一切智無所畏　　一切智者，于世間出世間一切諸法，盡知盡見也。無所畏者，佛作誠言，我是一切正智人，若有沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，如實言，是法不法，乃至不見是微畏相。故得安隱，得無所畏，安住聖主，處如牛王，在大衆中，作師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，實不能轉，一無所畏也。
　　二、漏盡無所畏　　漏盡者，惑業生死俱盡也。無所畏者，佛作誠言，我一切漏盡，若有沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，如實言，是漏不盡，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主，處如牛王，在大衆中，師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，實不能轉，二無所畏也。
　　叁、說障道無所畏　　說障道者，說彼魔外，障蔽聖道之法也。無所畏者，佛作誠言，我說障法。若有沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，如實言，受是障法不障道，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主，處如牛王，在大衆中，師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，實不能轉，叁無所畏也。
　　四、說盡苦道無所畏　　說盡苦道者，說能盡諸苦之道法也。無所畏者，佛作誠言，我所說聖道，能出世間，隨是行能盡諸苦。若有沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，如實言，行是道不能出世間，不能盡苦，乃至不見是微畏相以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主，處如牛王，在大衆中，師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天魔梵，若複余衆，實不能轉，四無所畏也。 - 明·楊卓