（術語）小乘俱舍之四善根位，修十六行相觀，成實宗修無常觀。而大乘之法相宗于此位修四尋思觀與四如實觀。是彼宗五位之第二加行位也。四尋思觀者，于諸法有名，義，自性，差別之四種。名者，色受等之名也，義者，依名而诠之色受等體也，自性者，色受等各自之體性也，差別者，體中之種類差別也。如人之色受與天之色受等。諸法不過此四種。行者觀此四法，是自己內心所變，如幻虛假之法，尋求思察此爲假有實無，謂之四尋思觀。以此推求之觀爲因，而生印可決定之智，不惟如實了知所取所緣之名等，是自心所變，爲假有實無，猶了知印可能取能緣之名等四法，亦爲假有實無，謂之四如實觀。然此四尋思四如實，乃所發之觀法也。就其能發之禅定而言。則一爲明得定，二爲明增定，叁爲印順定，四爲無間定。而煗，頂，忍，世第一法之四者，乃其所得之功德也。見唯識論九，百法問答鈔六。

　　名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。名尋恩謂推求諸法的一切名字，皆悉不實；事尋思謂推求五陰等事，皆系心識上變似的相分，因緣所成，離識非有，無有自性；自性假立尋思謂不管是名的自性，或事的自性，其獨立性，皆不可得；差別假立尋思謂推求諸法名或事的差別 - 陳義孝編

　　在大乘叁賢和十聖的中間，尚須經過四加行，作爲進入初地的准備，所謂四加行者，即修四尋思觀，修之能得四如實智。見四尋思條。 - 陳義孝編

此是唯識修行五位中、加行位所修的觀法。四尋思觀，是名、義、自性、差別四種。名是能诠的名言，義是所诠的義理，自性是名和義的體性，差別是體性上種類的差別。此四觀是一、名尋思觀：名者一切事物的名稱，在事物名稱上去推求觀察，則知所謂名者不過是假名施設，即“謂于相上有所增語”，然名者實之賓，僧肇法師曰：“以名求物，物無當名之實；以物求名，名無得物之功。”我人執名求實，徒生種種煩惱。由此推求名是假立，虛妄不實，此謂名尋思觀。二、義尋思觀：義者，依名而诠諸法之體相，如山河大地，人牛馬羊，十二處、十八界等，這些色心諸法，皆是因緣和合、一時假有，亦即是唯識所變，虛幻不實，由此推求尋思，謂之義尋思觀。叁、自性尋思觀：自性者，諸法各自之體性。有爲色心諸法，皆是仗因托緣，唯識所現，離識非有。由是尋思，悟知諸法名義，自性皆空，謂自性尋思觀。四、差別尋思觀：差別者，名與義上的差別相。名之差別，如一言多言；相之差別，如長短方圓，善惡美醜，一一法上各有差別，而此差別，皆假有實無。由此尋思，悟知諸法名、義、自性雲者，只是假有實空，曰差別尋思觀。 - 于淩波居士著