(一)梵語caturtha-a^varan!a。又作四惑障、四人有障。根據究竟一乘寶性論之梵文，四種障礙之梵語爲　　dharma-pratigha（違背法）、a^tma-dars/ana（我見）、sam!sa^ra-duh!kha-bhi^rutva（怖畏生死之苦）、sattva-artham!　　nirapeks!ata^（無關心于有情之利益）。據佛性論卷二載，一闡提、外道、聲聞、緣覺等四種人，各有障礙，而不能證菩提。即：(一)闡提不信障，又作謗大乘法一闡提障、闡提障。謂一闡提之人不信善惡因果，誹謗四谛、叁寶。(二)外道著我障，又作橫計身中有我諸外道障、外道障。謂外道凡夫起我見之執，妄計有實我。(叁)聲聞畏苦障，又作怖畏世間諸苦聲聞人障、聲聞障。謂聲聞厭畏世間生死之苦，唯樂求速入涅槃。(四)緣覺舍心障，又作獨覺舍悲障、背舍利益一切衆生舍大悲心辟支佛障、緣覺障。謂緣覺舍大悲、利他之心，而獨入無余涅槃。故知一闡提、外道、聲聞、緣覺分別受上述四障覆蔽，而不見如來之法性，故不能證入無上菩提；而菩薩若斷除四障，則可成就常、樂、我、淨四德。［無上依經卷上菩提品、大乘法苑義林章卷一末］

　　(二)指障蔽正道之四障。據海意菩薩所問淨印法門經卷十一所舉，即：(一)惑障，謂衆生由貪欲、嗔恚、愚癡等惑，使根性昏鈍而障蔽正道。(二)業障，謂衆生于諸善法不能勤行，而隨身口意造作惡業，障蔽正道。(叁)報障，謂衆生由煩惱惑業爲因，而招感地獄、畜生，餓鬼諸趣之果報，不能聞正道。(四)見障，謂衆生因不聞正法，起諸邪見而隨逐魔事，失菩提心。［大明叁藏法數卷十八］

　　(叁)指勝思惟梵天所問經論卷一所載，使大乘心散亂之四障。即：(一)乘障，墮小乘心，而無法于大乘中，心不散亂。(二)教化衆生障，謂辟支佛唯執著于自身叁昧樂行，此乃成爲教化衆生之障。(叁)聚集佛法滿足功德障，謂厭足于求佛法，而使聚集佛法滿足功德之心散亂。(四)畢竟聚集一切佛法障，謂不能如所聞法廣爲他人宣說，並正念觀察，故無法以正覺知畢竟聚集一切佛法。

　　（名數）有四種之生死，障害如來法身之功德，故名四障。佛性論二曰：“聲聞、緣覺、大力菩薩，住無漏界，有四種怨障，不得如來法身四德。”見生死條。[囗@又]一惑障，貪欲嗔恚愚癡等之思惑也，能障蔽正道。二業障，身口意所造之惡業也，能障蔽正道。叁報障，叁惡趣之苦報也，能障蔽正道。四見障，諸邪見也，能障蔽正道。見海意菩薩所問淨印法門經。

　　[出海意菩薩所問淨印法門經]　　一惑障謂諸衆生由貪欲嗔恚愚癡等惑。根性昏鈍。障蔽正道。是名惑障。二業障謂諸衆生由貪嗔癡等惑。于諸善法不能勤行。而隨身口意造作惡業。障蔽正道。是名業障。叁報障報即果報。謂諸衆生。由煩惱惑業爲因。而感地獄畜生餓鬼諸衆生。由不聞正法。起諸邪見。隨逐魔事。失菩提心。是名見障。(梵語菩提。華言道。) - 明·一如等 撰

　　惑障、業障、報障、見障。惑障就是貪嗔癡慢疑等之思惑；業障就是身口意叁業所造成之惡業；報障就是叁惡趣所受之苦報；見障就是各種顛倒執著與邪見。 - 陳義孝編

　　有四種之生死障，害如來法身之功德，故曰四障：
　　一、惑障　　貪欲、嗔恚、愚癡等之思惑，能障蔽正道也。
　　二、業障　　身、口、意所造之惡業，能障蔽正道也。
　　叁、報障　　叁惡趣之苦報，能障蔽正道也。
　　四、見障　　諸邪見，能障蔽正道也。 - 明·楊卓

惑障、業障、報障、見障。

　　惑障就是貪瞋癡慢等之思惑；

　　業障就是身口意叁業所造成的惡業；

　　報障就是叁惡趣所受的苦報；

　　見障就是各種顛倒執著與邪見。

- 梵心居士編