(一)指得四果之聖者，即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四種人。［北本大般涅槃經卷六］（參閱“四向四果”1683）

　　(二)指從冥入冥、從冥入明、從明入冥、從明入明等四種死生之人。（參閱“四種死生”1800）

　　(叁)指粗人、濁人、中間人、上人。

　　(四)指順流者、逆流者、中住者、得度者。成實論卷二（大叁二·二四九中）：“又四種人：有順流者，有逆流者，有中住者，有得度者。若人一心聽佛法者，是人即能除滅五蓋，修七覺意，是故此人截生死流，名逆流者，亦名爲住，亦名得度。”

　　(五)指常沒、暫出還沒、出觀、得度等四種人。(一)常沒，謂人不能修習涅槃法，則常沒流轉，而不得出離生死大海。(二)暫出還沒，謂人生于世間，于信、精進、念、定、慧等五種善根不能堅固，還複退失，而流轉于生死。(叁)出觀，謂人雖沒于生死大海，然能隨順涅槃之法，欲求出離。(四)得度，謂人具足修習涅槃之法，則能截生死流，至涅槃岸。［大明叁藏法數卷十六］

　　（名數）謂四種死生之人也。見四種死生條。[囗@又]順流者，逆流者，中住者，得度者。順流者順生死之流也。逆流者，除滅五蓋而修覺意截生死之流而名。[囗@又]一，常沒人，不習修涅槃之法，常沒流轉于生死大海者。二，暫出還沒人，生于世間五種之善根持不堅固，還複流轉生死者。叁，出觀人，乍沈于生死欲求出離涅槃，于此方向定思惟者。四，得度人，具足修習涅槃之法，截生死之流，得到彼岸者。成實論二（贊論品）曰：“若不能生隨順泥洹信等功德，是名常沒。或生世間，信等功德不能堅固，還複退失，是名暫出還沒。起隨順泥洹信等功德，分別善惡，是名出觀。具足修習隨順泥洹信等功德，是名得度。”[囗@又]粗人，濁人，中間人，上人之稱。

　　[出成實論]　　一常謂人不能修習涅槃之法。則不得出離生死大河。故名常沒。(梵語涅槃。華言滅度。)二暫出還沒謂人或生世間。于信等五種善根。不能堅固。還複退失。流轉生死。故名暫出還沒。(五種善根者。信根。精進根。念根。定根。慧根也。)叁出觀謂人沒于生死之河。而能隨順涅槃之法。欲求出離。如人既沒。思欲得濟。故先觀看方向。故名出觀。四得度謂人具足修習涅槃之法。則能截生死流。到涅槃岸。故名得度。 - 明·一如等 撰

　　順流者、逆流者、中住者、得度者。順流者是順著生死而流轉的人；逆流者是發奮去除煩惱以截斷生死之流轉的人；中住者是大乘行者爲度有情而出生入死，住于其中；得度者是精修涅槃之法而得度到彼岸的人。 - 陳義孝編