(一)指梵字之相承有四種說法，即梵王相承、龍宮相承、釋迦相承、大日相承四種。（參閱“悉昙四種相承”4574）

　　(二)指日本天臺宗所流行的一種包含臺、密、禅、戒四家之教義者。日本延曆年間（　　782～806），比睿山最澄來唐求法，從道邃、行滿受天臺圓宗，從順曉阿阇梨受真言密教，從道邃受梵網菩薩戒，從翛然得禅法，來唐之前亦嘗從我國渡日之行表受北宗禅。此又稱爲“四家相承”。而四宗混融遂成爲日本特有之天臺教義之基礎。

　　（名數）一梵王相承。又雲南天相承。劫初成時，摩醯首羅（又雲商羯羅天，初禅之梵天也）與毗被劍和合而生一字，名婆藍摩Brahma。彼有四面而說四韋陀。後面所說爲阿闼婆陀Atharvaveda。即聲明也。後人更造六論以釋四韋陀，其一名毗伽羅論，釋後面所說之阿闼婆陀，而辨聲明之法。婆藍摩又雲造書天。有叁兄弟，造叁行之書，梵王造左行之梵書，伽婁仙人造右行之伽書，季弟倉颉作下行之篆書。所雲梵王之所說者，根本四十七言。字記所謂南天相承摩醯首羅文字是也。二龍宮相承，又雲中天相承。釋尊滅後七百年中龍樹入海探得大乘所傳字記。所謂中天兼以龍宮文字是也。叁釋迦相承，前引諸經中，除大日經金剛頂經外之經說是也。四大日相承，即大日經金剛頂經所說，金剛薩埵之結集者是也。見悉昙藏一。