資糧（梵sambha^ra　　），爲必需品之意，諸經中每以“資糧”一詞引申爲趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。瑜伽師地論卷二十九舉出修行佛道之四種資糧，即：(一)福德資糧，謂由宿世修諸福德，于今生獲得豐饒財寶，遇善知識，離諸障礙，能勤修行。(二)智慧資糧，謂由宿世修習智慧，而于今生聰慧明敏，解了法義。(叁)先世資糧，謂由宿世積集善根，于今生諸根完具，家財富足。(四)現法資糧，乃今世修習之福智資糧，謂于今世有善法，故善根成熟，具戒律儀。

　　（名數）瑜伽論所說。一福德資糧如前。二智德資糧，如前。叁先世資糧，由宿世積集之善根，在今生爲自完具之福智資糧也。四現法資糧，今生修習之福智資糧也。見叁藏法數十七。

　　[出瑜伽師地論]　　一福德資糧謂由宿世修諸福德。而于今生豐饒財寶。遇善知識。離諸障礙。能勤修行。是名福德資糧。二智慧資糧謂由宿世修習智慧。而于今生聰慧明敏。解了法義。是名智慧資糧。叁先世資糧謂由宿世積集善根。而于今生諸根完具。家財富足。是名先世資糧。四現法資糧謂于今世有善法故。善根成熟。具戒律儀。是名現法資糧。 - 明·一如等 撰

　　福德資糧、智德資糧、先世資糧、現法資糧。福德資糧即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德資糧即由修習正觀而得之妙智，亦即六度中之第六度；先世資糧即由宿世積集之善根，在今生自然而有之福智資糧；現法資糧即在今生所修習之福智資糧。 - 陳義孝編

瑜伽二十九卷十六頁雲：資糧略有四種。一、福德資糧。二、智能資糧。叁、先世資糧。四、現法資糧。福德資糧者：謂由此故；于今獲得隨順資具，豐饒財寶，遇真福田，爲善知識，離諸障礙，能勤修行。智能資糧者：謂由此故；成就聰慧，有力有能，解了善說惡說法義，獲得隨順法教義教教授教誡。先世資糧者：謂由宿世積集善根，于今獲得諸根成就。現法資糧者：謂于今世有善法欲，諸根成熟，具戒律儀及根律儀。如前廣說。 - 朱芾煌

資糧，爲趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之因的諸善法。修唯識行，有四種善根功德以爲資助。《瑜伽師地論》卷二十九，舉出修行之四種資糧，即：一、　　福德資糧：前世布施積集功德，現世則財寶豐盛，修得善法。二、智慧資糧：前世修得智慧，現世資性明敏，善解法義。叁、先世資糧：前世積集善根，現世根身完全，財産豐裕。四、現法資糧：現世修習善法，善根成熟，護持戒律。 - 于淩波居士著

福德資糧、智德資糧、先世資糧、現法資糧。

　　福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中的前五度。

　　智德資糧是由修習正觀而得之妙智，亦即六度中第六度。

　　先世資糧是由宿世積集之善根，在今生而自然有之福智資糧。

　　現法資糧是在今生所修習之福智資糧。

- 梵心居士編