梵語anuvyavaha^ra-hetu。爲十因之一。語出瑜伽師地論卷叁十八。謂于欲界、色界、無色界之一切惑業系縛與不系縛之法，隨所見聞覺知而起諸言說。能說之語爲所說之因。亦即由有“名”而有“想”，由有“想”而起“語”，由“語”而有“言說”；此中，“名想”與“語”，即是隨說因。大乘義章卷四認爲，世界萬有皆依賴名想言說，方有種種事相差別，故稱隨說因。［瑜伽師地論卷五、成唯識論卷八、顯揚聖教論卷十八］（參閱“十因”418）

瑜伽五卷九頁雲：謂依語因依處，施設隨說因。所以者何？由于欲界系法，色無色界系法，及不系法，施設名爲先故；想轉。想爲先故；語轉。由語故；隨見聞覺知，起諸言說。是故依語依處，施設隨說因。
二解　　瑜伽叁十八卷九頁雲：謂一切法名爲先故想。想爲先故說。是名彼諸法隨說因。又無記中雲：謂于世間種種稼穑墮諸谷數世資生物所有種種名想言說，謂大麥小麥稻谷胡麻大小豆等。卽此望彼種種稼穑，爲隨說因。如言大麥持去持來若磨若置。如是等類，種種隨說。如說大麥，余小麥等，當知亦爾。又雜染中雲：又于一切雜染緣起所有種種名想言說，謂無明、行、識、名色，廣說乃至老死愁悲憂苦擾惱。卽此望彼諸雜染法，爲隨說因，如言無明緣行，乃至生緣老死。如是等類，種種隨說。又清淨中雲：又于一切清淨品法及滅涅盤所有種種名想言說，卽此望彼諸清淨法，爲隨說因。如言念住、正斷、乃至八聖道支。無明滅故行滅，廣說乃至生滅故老死滅。如是等類，種種隨說。
叁解　　成唯識論八卷一頁雲：一、語依處。謂法名想所起語性。卽依此處，立隨說因。謂依此語，隨見聞等，說諸義故。此卽能說，爲所說因。有論說此是名想見。由如名字、取相、執著、隨所說故。若依彼說；便顯此因是語依處。 - 朱芾煌

爲十因之一。《瑜伽師地論》卷叁十八。謂于欲界、色界、無色界的一切惑業系縛與不系縛之法，隨所見聞覺知而起諸言說。能說之語爲所說之因，此持業釋。亦即由有“名”而有“想”，由有“想”而起“語”，由“語”而有“言說”；此中，“名想”與“語”，即是隨說因。簡單的說，能說是所說之因，隨所見所聞事物的名稱，引起人的思想，由思想引起言說。《大乘義章》卷四載︰世界萬有皆依賴名稱言說，方有種種事相差別，故稱隨說因。參閱“十因”條。 - 于淩波居士著