對今生而言，指過去、未來之生。又對自生而言，依其他原因而生者，亦稱爲他生。

　　（雜語）于今生謂過去未來之生也。

　　執他生者，複有叁輩，雲何爲叁。
　　一、計從他有情生　　計他有情生者，凡有叁輩。
　　一、計從摩醯首羅生　　此複有四：
　　一、計從摩醯首羅一體叁身生　　即摩醯首羅論師所執，謂彼一體叁身，能生諸法。雲何一體叁身？
　　一、摩醯首羅本身　　爲六道衆生天地萬物生滅之因，生從彼生，滅從彼滅，是爲法身。
　　二、那羅延果身　　此身生梵天，是名應身。
　　叁、梵天造作身　　此身造作一切命非命物，是名化身。
　　二、計從摩醯首羅一體二身生　　即月氐外道所執，謂彼一體二身，能生諸法，雲何爲二。
　　一、摩醯首羅身　　此爲本身。叁目八臂，稱爲一切衆生慈父，亦名真身。
　　二、毗紐身（即那羅延身）　　此爲迹身。稱爲一切衆生悲母，亦名應身。
　　叁、計從摩醯首羅所生八女人生　　即女人外道所執，謂此八女人。能生諸法，雲何八。
　　第一女人名阿提倒　　生諸天。
　　第二女人名提倒　　生阿修羅。
　　第叁女人名蘇羅婆　　生諸龍。
　　第四女人名毗那多　　生諸鳥。
　　第五女人名迦毗羅　　生四足。
　　第六女人名摩[少/免]　　生人。
　　第七女人名伊羅　　生諸谷子。
　　第八女人名歌頭　　生一切蛇蠍蚊虻蠅蚤蚰蜒百足等。
　　四、計從摩醯首羅行諸苦行生　　即自在經言：自在天行叁品苦行，生腹行蟲禽獸人天。
　　右四輩皆計諸法從他生，依摩醯首羅而有生滅。
　　二計從那羅延生，此複有二：
　　一、計那羅延自生　　即摩陀羅人，說一切物從彼生。還沒彼處，見自在天造作萬物。
　　二、計那羅延所生梵天生　　即吠檀多諸師，其生相如下：
　　第一、從那羅赍中，生大蓮花。
　　第二、從赍中蓮花，生梵天祖公。
　　第叁、從梵天生大地，爲禍福戒場。
　　第四、從梵天口中，生婆羅門種。
　　第五、從梵天兩臂，生刹帝利種。
　　第六、從梵天兩鞞，生毗舍種。
　　第七、從梵天兩踵，生首陀種。
　　第八、從梵天生一切華草，爲天人供養。
　　第九、從梵天化作山禽野獸鱗介蟲豸一切衆生。
　　右二輩亦計諸法從他生，依那羅延而有生滅，然雖計那羅延，實仍與前摩醯首羅同出一源者也。
　　叁、計從伊賒那生　　即伊賒那論師，說本尊形相不可見。而其神遍一切處，即以無形相而能生諸有命無命一切萬物，故計伊賒那能生萬物。
　　此異計人所出，不與上二輩同。
　　二、計他非有情生者　　凡有五輩，雲何爲五。
　　一、計從方生　　即方論師說。謂方能生諸法，其生相如下：
　　一、最初唯有諸方。
　　二、從諸方生人。
　　叁、從人生天地。
　　二、計從風生　　即風論師說。風能生諸法，若造作，若長養，若破壞，若滅絕萬物。
　　叁、計從火生　　即吉汲頭說。火能生諸法，若造作長養萬物等。
　　四、計從水生　　即夷叔羅說。水能生諸法，天地萬物，下至阿鼻，上至阿迦尼吒天，皆水所造。
　　五、計從大安茶生　　即安茶人說。劫初唯有大水，大安茶出世，然非水之所生，其生相如下：
　　一、大安茶身形，猶如雞子，周匝金色。
　　二、大安茶時熟，破爲二段。
　　叁、大安茶上段成天。
　　四、大安茶下段成地。
　　五、大安茶二段之間，生梵天，爲一切衆生祖公，作生一切命無命物。
　　右五種異執，皆計諸法從外非有情生。中叁種源出迦毗羅五大，首末二種主義，則是孤起也者。
　　叁、計他非有情非無情生者　　亦有叁種義。雲何爲叁？
　　一、計從時生　　即時節外道，說時熟一切大，時作一切物，時散一切物。帝釋阿修羅爲時節所盛，是故時節能生諸法也。
　　二、計從行生　　即苦行外道，說諸法從苦行生，苦行本業盡即得道。
　　叁、計從法生　　此有六種，雲何六？
　　一、有黑法生諸黑生　　謂如屠豬、取魚、放鷹、逐兔、捕鹿、殺牛等及余惡人，皆從黑法生。
　　二、有青法生諸青生　　謂如尼犍子等學道者，皆從青法生。
　　叁、有黃法生諸黃生　　謂如梵志徒衆居家者，皆從黃法生。
　　四、有赤法生諸赤生　　謂如釋子徒衆修梵行者，皆從赤法生。
　　五、有白法生諸白生　　謂如裸形苦行外道沙門等，皆從白法生。
　　六、有微妙白法生諸微妙白生　　謂如難陀婆蹉訖梨舍僧訖栗垢瞿舍廬味迦梨子等，皆從微妙白法生。
　　右叁種異執，初是毗陀人支流，次是迦毗羅支流，後是佛法中人秉教成迷者也。皆不了緣生無生之理，故皆爲邪見。 - 明·楊卓