密教以“我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離于因緣，知空等虛空”五句，次第闡說地、水、火、風、空五大之深義。即：(一)我覺本不生，爲豙（a）字，地大之義。即本不生不可得之意。吾心非青、黃、赤、白、方、圓、長、短及過去、現在、未來等，推求之，此心既不可得，是諸法本不生之義。(二)出過語言道，爲釯（va）字，水大之義。即一切諸法言說不可得之意。以諸法既爲本有，則不可言生滅、一異、斷常，出離八違戲論，斷絕四句百非之言論，是爲諸法言說不可得之實義。其出離戲論之言說者，乃水能洗濯物之德。(叁)諸過得解脫，爲高（ra）字，火大之義。即一切諸法塵垢不可得之意。諸法系以六大爲體性，其體妙淨，本無塵垢，但由迷情，故有不淨，是爲諸法塵垢不可得之實義。其能焚燒塵垢者，乃火大之德。(四)遠離于因緣，爲嵔（ha）字，風大之義。即一切諸法因業不可得之意。以諸法既爲不生，則本來實有，無今始生者，故無因業，是爲諸法因業不可得之實義。乃風大能破壞物之德。(五)知空等虛空，爲傡（kha）字，空大之義。即一切諸法等虛空不可得之意。以諸法本來不生不滅，故其爲空與虛空等。是不存一物，爲空大之德。

　　以上明五字之觀，觀其不可得者，依秘藏記卷末之說，是遣迷之義，觀其圓明，方爲至極之義。［大日經卷二入真言品］

　　（術語）大日經二入真言品偈曰：“我覺本不生，出過語言道，諸道得解脫，遠離于因緣，知空等虛空。”此五句如其次第說五大之深義者也。其先本不生爲&DF-8740;字，地大之義，本不生不可得之意。吾心非青黃赤白方圓長短過去現在未來等，推求之此心既不可得，是諸法本不生之義也，二、出過語言道爲&DF-876C;字，水大之義，一切諸法言說不可得之意也。其故以諸法既爲本有，則不可言生，亦不可言滅，不可言一，亦不可言異，乃至不可言斷，亦不可言常，離八違戲論，絕四句百非之言論，是爲諸法言說不可得之實義，其出離戲論之言說者，水能洗濯物之德也。叁、遠離于因緣爲&DF-876A;字，火大之義，一切諸法塵垢不可得之意也，其故以諸法之體性爲六大，其體本爲妙淨，何有塵垢，但其不淨者，迷情耳。是爲諸法塵垢不可得之實義。其能焚燒塵垢者，火大之德也。四、諸道得解脫爲&DF-8770;字。風大之義，一切諸法因業不可得之意也，其故以諸法既爲不生，則諸法爲本來實有，無今始生者，故無因業。是爲諸法因業不可得之實義，風大能破壞物之德也。五、知空等虛空爲&DF-8751;字，空大之義，而一切諸法等虛空不可得之意也。其故亦以諸法本來不生不滅，故其爲空與虛空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之觀，有遮情表德之二義。如上所解，觀其所不可得者。爲其遮情。是方便也。若由表德之實義，則于此不可得之心，圓明而無一點之塵翳，又觀諸法萬德，圓融具足也。余准之而可知。秘藏記末曰：“于五字觀觀不可得，其意如何？是遺迷之義，非至極義，觀圓明是至極義。”十緣生觀亦然。