(一)指出家樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂、涅槃樂等五樂。即：(一)出家樂，謂世人多業惑、煩惱，若出家辦道，則永斷苦痛。(二)遠離樂，即初禅之樂。謂初禅能遠離欲界之愛染煩惱，得覺觀禅定而生喜樂。(叁)寂靜樂，即二禅之樂。謂二禅離初禅之覺觀散動之禅定，以心寂靜而發勝定之樂。(四)菩提樂，謂菩薩成無漏菩提果，自受其樂，然因慈心之故，複以此樂轉施衆生。(五)涅槃樂，謂菩薩息化歸真，入無余涅槃，得最寂靜。［華嚴經隨疏演義鈔卷十叁、大明叁藏法數卷二十五］

　　(二)指眼、耳、鼻、舌、身等五種官能對應于色、聲、香、味、觸等五境之欲樂。（參閱“五欲”1149）

　　（雜語）五欲之快樂也。群疑論探要記七曰：“五情快樂名爲五樂，謂凡愚人貪染五境深生樂著。”

　　（名數）一出家樂，世間之人，多諸惑業煩惱，出家達道，永斷此苦也。二遠離樂，爲色界初禅天之樂。初禅能遠離欲界之愛染煩惱，生禅定之喜樂也。叁寂靜樂，爲二禅天之樂。二禅離初禅尋伺之散動，澄心寂靜，發深妙之樂也。四菩提樂，成無上道，于法界得自在之法樂也。五涅槃樂，離生死之苦，入于無余涅槃，究竟寂滅之樂也。見華嚴大疏鈔十叁。

　　出家樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂、涅槃樂，出家樂是世人有許多的惑業煩惱，如果出家修道證果，便能永斷這種痛苦；遠離樂是色界初禅天的樂，初禅能遠離欲界的愛染煩惱，而生禅定的喜樂；寂靜樂是二禅天的樂，二禅離初禅尋伺之散動，澄心寂靜而發深妙的喜樂；菩提樂就是成就 - 陳義孝編

瑜伽叁十五卷十九頁雲：何等五樂？一者、因樂。二者、受樂。叁者、苦對治樂。四者、受斷樂。五者、無惱害樂。言因樂者，謂二樂品諸根境界，若此爲因順樂受觸，若諸所有現法當來可愛果業，如是一切，總攝爲一，名爲因樂。除此、更無若過若增。言受樂者，謂待苦息。由前所說因樂所攝叁因緣故；有能攝益身心受生；名爲受樂。略說此樂，複有二種。一者、有漏。二者、無漏。無漏樂者，學無學樂。有漏樂者，欲色無色叁界系樂。又此一切叁界系樂，隨其所應，六處別故；有其六種。謂眼觸所生，乃至意觸所生。如是六種，複攝爲二。一者、身樂。二者、心樂。五識相應，名爲身樂。意識相應，名爲心樂。言對治樂者，謂因寒熱饑渴等事，生起非一衆多品類種種苦受。由能對治息除寒熱饑渴等苦，卽于如是苦息滅時，生起樂覺；是則名爲苦對治樂。滅想受定，名受斷樂。無惱害樂，應知略說複有四種。一、出離樂。二、遠離樂。叁、寂靜樂。四、叁菩提樂。正信舍家，趣于非家，解脫煩籠居家迫迮種種大苦；名出離樂。斷除諸欲惡不善法，證初靜慮，離生喜樂；名遠離樂。第二靜慮已上諸定，尋伺止息；名寂靜樂。一切煩惱畢竟離系；于所知事，如實等覺；此樂名爲叁菩提樂。此中因樂，是樂因故；說名爲樂。非自性故。此中受樂，樂自性故；說名爲樂。非樂因故。苦對治樂；息衆苦故，遣衆苦故；說名爲樂。非樂因故，非自性故。其受斷樂，非樂因故，非自性故，亦非息遣種種苦故，說名爲樂；然依勝義，諸所有受，皆悉是苦。住滅定時，此勝義苦，暫時寂靜；故名爲樂。無惱害樂所攝最後叁菩提樂，由當來世，此勝義苦永寂滅故；于現法中附在所依諸煩惱品一切麁重永寂滅故；說名爲樂。諸余所有無惱害樂，于最後樂，能隨順故；是彼分故；能引彼故；當知亦名無惱害樂。 - 朱芾煌

出家樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂，涅槃樂。

　　出家樂——是世人有許多的惑業煩惱，如果出家修道證果，便能永斷這種痛苦；

　　遠離樂——是色界初禅天的樂，初禅能遠離欲界的愛染煩惱，而生禅定的喜樂；

　　寂靜樂——是二禅天的樂，二禅離初禅尋伺之散動，澄心寂靜而發深妙的喜樂；

　　菩提樂——是成就無上妙道，於法界得自在的法樂；

　　涅槃樂——即離生死的痛苦，而入於無余涅槃，獲得究竟寂滅之樂。

- 梵心居士編