（術語）離因緣造作之法也，有叁無爲六無爲等。叁無爲中之擇滅無爲，六無爲中之真如無爲，即涅槃也。涅槃爲無爲法中之最勝者。四十二章經曰：“解無爲法，名曰沙門。”

Unconditioned　　dharma　　==　　無爲法

Also　　known　　as　　Asamskrta　　dharma,　　which　　is　　anything　　not　　subject　　to　　the　　principle　　of　　cause　　and　　effect,　　nor　　law　　of　　dependent　　origination,　　i.e.　　conditions.　　It　　is　　the　　dharma　　beyond　　the　　worldly　　ones.

　　無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。 - 陳義孝編

品類足論六卷四頁雲：無爲法雲何？謂一處少分。 - 朱芾煌

　　第五無爲法者，略有六種：一、虛空無爲，二、擇滅無爲，叁、非擇滅無爲，四、不動滅無爲，五、想受滅無爲，六、真如無爲。上之四種，色心假實，皆是生滅之法，名有爲性。無此有爲，假名無爲，非更別有一個無爲之法，在于有爲法外，而與有爲相對待也。故雲但是四所顯示。然爲既無矣，尚不名一，雲何有六？正由是四所顯，故不妨隨于能顯，說有六別：
　　一、虛空無爲　　虛空無爲者，非色非心，離諸障礙，無可造作，故名無爲。
　　二、擇滅無爲　　擇滅無爲者，正慧簡擇，永滅煩惱，所顯真理，本不生滅，故名無爲。
　　叁、非擇滅無爲　　非擇滅無爲者，複有二種：
　　一者、不由擇力，本性清淨，故名無爲。
　　二者、有爲緣阙，暫爾不生，雖非永滅，緣阙所顯，故名無爲。
　　四、不動滅無爲　　不動滅無爲者，入第四禅，雙忘苦樂，舍念清淨，叁災不到，亦名無爲。
　　五、想受滅無爲　　想受滅無爲者，入滅盡定，想受不行，似涅槃故，亦名無爲。
　　六、真如無爲　　真如無爲者，非妄名真，非倒名如，即是色心假實諸法之性。諸法如波，此性如水；諸法如繩，此性如麻；諸法非此則無自體，此離諸法亦無自相，故與諸法不一不異。惟有遠離遍計所執，了達我法二空，乃能證會本真本如之體。真如二字，亦是強名。前五無爲，又皆依此假立。此即唯識實性，故皆唯識，決無實我實法也。

　　┌一、心法………眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、
　　│　　意識、末那識、阿賴耶識……………………八　　┐
　　│　　┌一、遍行…………作意、觸、受、想、思…………五┐　　│
　　│　　│二、別境……欲、勝解、念、叁麼地、慧…………五│　　│
　　│　　│叁、善……信、精進、慚愧、無貪、無嗔、無癡　　│　　│
　　│　　│　　輕安、不放逸、行舍、不害…………十一│　　│
　　│　　│四、煩惱……貪、嗔、慢、無明、疑、不正見……六│　　│
　　│二、│　　┌忿、恨、惱、覆、诳、　　┐　　│五│
　　│心　　│　　│谄、憍、害、嫉、悭…………│　　├十│
　　│所　　┤　　│　　│　　│一│
　　│有　　│五、隨煩惱…┤無慚、無愧、不信、　　├二十│　　│
　　│法　　│　　│懈怠、放逸……………………│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
一切法┤　　│　　│昏沈、掉舉、失念、　　│　　│　　├百法
　　│　　│　　└不正知、散亂…………………┘　　│　　│
　　│　　└六、不定…………睡眠、惡作、尋伺………………四┘　　│
　　│叁、色法………眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、　　│
　　│　　香、味、觸、法處所攝色…………………十一　　│
　　│　　┌得、命根、衆同分、異生性、　　┐　　│
　　│四、│無想定、滅盡定、無想報、名身………………│　　│
　　│心　　│　　　│　　│
　　│不　　│句身、文身、生、住、老、無常、　　│　　│
　　│相　　┤流轉、定異………………………………………├二十四　　│
　　│應　　│　　　│　　│
　　│行　　│相應、勢速、次第、時、方、數、　　│　　│
　　│　　└和合性、不和合性………………………………┘　　│
　　│五、無爲法……虛空無爲、擇滅無爲、非擇滅無爲、　　│
　　└　　不動滅無爲、受想滅無爲、真如無爲………六　　┘ - 明·楊卓

在五位百法中，第五位法是無爲法。《百法明門論》：“第五無爲法，略有六種，一、虛空無爲，二、擇滅無爲，叁、非擇滅無爲，四、不動無爲，五、想受滅無爲，六、真如無爲。”無爲法，是前四位法的真實法性，故稱爲識實性，即第五實性唯識。在五位法中，六位心所爲識之相應，稱相應唯識。十一種色法爲識之所緣，稱所緣唯識。二十四種不相應行，是識之分位，稱分位唯識。而無爲法是識之實性，故稱實性唯識。 - 于淩波居士著

有爲法的相對，指解脫涅槃。 - 莊春江居士編

無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。

- 梵心居士編