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什麼是叁止?叁止是什麼意思?

在佛學大詞典、丁福保佛學大詞典、叁藏法數、佛學次第統編中都找到了“什麼是叁止”在不同出處下的解釋,請查閱下面的答案。
【佛學大詞典】對“什麼是叁止”的解釋

  (一)指天臺宗針對空、假、中叁觀所立之叁種止行。即:(一)體真止,乃針對空觀而立。謂體達無明顛倒之妄,即是實相之真者,稱爲體真止。以其徹達因緣和合諸法空無自性,故能止息一切攀緣妄想而證空理;空即是真,故稱爲體真止。若達此境地,則發定、開慧眼,能見第一義,成就真谛叁昧。(二)方便隨緣止,又作方便止、系緣守境止。乃針對假觀而立。菩薩隨緣曆境,心安于俗谛而不動,稱爲方便隨緣止。蓋菩薩知空非空,故能善巧方便,隨緣分別藥病,以教化衆生,並安于俗谛,心不爲外境所動。此能開法眼,成就俗谛叁昧。(叁)息二邊分別止,又作製心止。乃針對中觀而立。指不分別生死與涅槃、有與無等二邊之相。蓋前述之第一止偏于真,第二止偏于俗,俱不合于中道。既知真非真,則爲空邊寂靜;知俗非俗,則爲有邊寂靜,亦即息真俗二邊而止于中谛。若達此境,則發中道定,開佛眼,成就中道叁昧。[小止觀證果章、摩诃止觀卷叁上]

  (二)法華經方便品中,有佛叁止、舍利弗叁請之記載。(參閱“叁止叁請”535)

【丁福保佛學大詞典】對“什麼是叁止”的解釋

  (名數)臺家對于叁觀而立叁止:一、體真止,諸法由因緣而生,因緣假和合之法體爲性空,止息一切之攀緣妄想者。證空理謂之體真,空即真也。是對于中觀之止也。二、方便隨緣止,又名系緣守境止。菩薩知空非空,停止于諸法幻化之理,分別藥病化益衆生者。知空非空謂之方便,分別藥病隨緣曆境謂之隨緣,安住假谛之理而不動,謂之止。是對于假觀之止也。叁、息二邊分別止,又名製心止。第一止偏于真,第二止偏于俗,俱不會于中道,今知真非真,則空邊寂靜。知俗非俗則有邊寂然。即息真俗之二邊,而止于中谛者。是對于中觀之止也。已上叁止前後次第。爲別教之叁止。叁即一,一即叁,叁相即爲圓教之叁止。止觀叁曰:“此叁止名,雖未見經論。映望叁觀,隨義立名。”[囗@又]止之叁義曰叁止:一、止息之義,二、停止之義,叁、不止之止之義。見止條。[囗@又]法華經方便品有佛叁止舍利弗叁請。見叁止叁請條。

【叁藏法數】對“什麼是叁止”的解釋

  [出止觀]  一體真止謂體達無明顛倒之妄。即是實相之真。是名體真止。二方便隨緣止方便猶善巧也。謂隨緣曆境。安心不動。是名方便隨緣止。叁離二邊分別止謂不分別生死涅槃有無等二邊之相。是名離二邊分別止。(梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰

【佛學次第統編】對“什麼是叁止”的解釋

  修止有叁:
  一、系緣守境止  系心于鼻端臍間等處,使心不散也,如猿之著鎖。
  二、製心止  隨心之所起,便製之,使不馳散也。
  叁、體真止  若隨人心之所念,知一切法,悉由因緣而生,無有自性,則心不取諸法,心既不取諸法,則妄念自止,是體真而止息妄念,故曰體真也。 - 明·楊卓

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