梵語pan~ca-avayava-va^kya。乃古因明之用語。又作五分作法。即由宗（梵pratijn~a^ ）、因（ 梵hetu ）、喻（梵uda^haran!a ）、合（梵upanaya ）、結（梵nigamana ）五支組成之推理論式。彌勒、無著、世親等古因明師所立各家論式並無一定，彌勒之瑜伽師地論與無著之顯揚聖教論皆謂，議論時，能成立之法有八，即：立宗、辯因、引喻、同類、異類、現量、比量、正教量等八種，其中前五項即一般所謂五支作法之論式，亦即其後之世親于如實論中所論之五分，其論證方法玆舉例如下：(一)立宗（相當于今之命題），如謂此山正燃著火。(二)辯因（立此命題之理由），由于它有煙。(叁)引喻（說明之例證），分成同喻、異喻兩種：同喻，凡有煙必有火，如廚房；異喻，凡無火必無煙，如湖。(四)合（命題肯定後之應用），此山也是如此。(五)結（結論之陳述，即宗之重述），故謂此山正燃著火。
以上之五支作法，除佛教各大論師以外，印度六派哲學中之尼耶也（梵Nya^ya ）學派之喬達摩（梵Gotama ）亦曾立同一之論式。又五支作法由二對象在某方面之屬性相同，而得彼等于其他方面之屬性亦相同之結論，是屬類比法，其結論乃爲或然者。筏蹉衍那所作“正理經注”對五支作法有重要發展，在同喻與異喻中各加一全稱命題，使喻支近似于叁段論法之大前題。經其改造之五支作法，由類比法升爲演繹推理，其結論具有邏輯必然性。“正理經注”中之五支作法原例如下：(一)宗，聲音是無常的。 (二)因，因爲是造出來的。(叁)同喻，凡是所造出來者，皆是無常的，如盆、碟等。異喻，凡不是所造出來者，皆是常住的，如神我等。(四)合，聲言也是如此，是造出來的（同喻之合）；聲音不像神我，不屬于不是造出來的（異喻之合）。(五)結，故聲音是無常的。
筏蹉衍那之五支作法僅有叁個名詞（例證除外），若去除合、結，則宗、因、喻叁支約與叁段論法之結論、小前提、大前提相當；若去除宗、因，則喻、合、結叁支與叁段論法約略相同。然其于異喻中使用之全稱判斷，邏輯上未稱嚴密。及至六世紀之因明大論師陳那（梵Digna^ga ）于集量論中提出“立宗、辯因、引喻”等叁支作法，遂與此五支作法之論證有新、舊因明之分。［瑜伽師地論卷十五、顯揚聖教論卷十一、大乘阿毗達磨雜集論卷十六、如實論墮負處品第叁、因明入正理論疏卷上本、瑜伽師地論略纂卷五、因明入正理論疏卷一（文軌）、S.C. Vidvabhu^sana： History of Indian Logic, Calcutta,1921; H.N. Randle： Indian Logicin the Early Schools, Oxford,1930、印度哲學研究第五、佛教論理學（宇井伯壽）］（參閱“叁支作法”534、“因明”2276）
（術語）又稱五分作法。謂因明以五支作法之論式也。彌勒，無著，世親等古因明師所立，各家之論式，亦無一定。瑜伽師地論第十五，明五明處，其中于因明處之下曰：“能成立法，有八種者：一立宗，二辯因，叁引喻，四同類，五異類，六現量，七比量，八正教量。”顯揚聖教論亦全與之同。此八能立中前五者，即所謂五支作法也。瑜伽師地論解辯因曰：“辯因者，謂爲成就所立宗義，依所引喻同類異類現量比量及與正教，建立順益道理言論。”又釋引喻曰：“引喻者，亦爲成就所立宗義，引因所依諸余世間串習共許易了之法，比況言論。”又隨所有法望所余法，相狀自體業用法門因果五種，展轉少分相似，名爲同類。其五種少不相似，名爲異類。聲無常（立宗），以所作性故（辯因），如瓶空等（引喻），所作如瓶等（同類），非所作如虛空（異類），即其例也。大乘阿毗達磨雜集論第十六亦舉八能立，前五支中，第四名爲合，第五名爲結，不立同類異類之別。是一種之新說也。彼論曰：“合者，爲引所余此種類義，令就此法正說理趣。謂由叁分（即前叁支），成立如前所成義，已複爲成立余此種類所成義故，遂引彼義令就此法，正說道理。是名合。結者，謂到究竟趣所有正說。由此道理，極善成就。是故此事決定無異。結會究竟是名結。”依是可知第四合支，于直接所立之宗無關系。乃由前叁支所成之義已成立，更爲成立余此類似所成之義，引彼義使之合者，第五結支爲總結，由前叁支所成立之義及第四合支所引合之義者。彼論舉一例，謂諸法無我（立宗），若于蘊施設四過可得故（玄因），如于現在施設過去（立喻），如是遮破我顛倒已，即由此道理，常等亦無（合），由此道理，是故五蘊皆是無常乃至無我（結），即其義也。又世親如實論所出之五分作法，亦少與前二者有殊。彼論曰：“五分義中，一分不具，是名不具足分。五分者：一立義言，二因言，叁譬如言，四合譬言，五決定言。譬如有人言聲無常，是第一分。何以故？依因生故，是第二分。若有物依因生，是物無常。譬如瓦器依因生，故無常，是第叁分。聲亦如是，是第四分。是故聲無常，是第五分。是五分若不具一分，是名不具足墮負處。”外道尼耶夜學派所立，亦如用五支作法，與如實論所說略同。