（經名）Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠馱，薜陀，鞞陀等。譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經典之名也。明實事，發生智慧故名，大本別爲四分。西域記二曰：“其婆羅門，學四吠陀論。曰毗陀，訛也。一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。叁曰平，謂禮儀占蔔。兵法軍陣。四曰術，謂異能伎數，禁咒醫方。”金光明最勝王經慧沼疏五曰：“四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。一顔力薜陀，此雲壽明，釋命長短事。二耶樹薜陀，此雲祀明，釋祀祠之事。叁娑摩薜陀，此雲平明，平是非事。四阿達薜陀，此雲術明，釋伎事。”法華文句八之叁曰：“毗陀論，此雲智論。”玄應音義十九曰：“毗陀，或言韋陀，皆訛也。應言鞞陀，此雲分也，亦雲知也。”唯識述記一末曰：“明論者，先雲韋陀論，今雲吠陀論。吠陀者，明也，明諸實事故。”演密鈔二曰：“吠陀，此雲明，即是外道四明也。”百論疏上之下曰：“四皮陀者：一荷力皮陀，明解脫法。二治受皮陀，明善道法。叁叁摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闼皮陀，明咒術算數等法。本雲皮陀，此間語訛，故雲韋陀。”摩登伽經上曰：“昔者有人名爲梵天，修習禅道有大知見。造一圍陀，流布教化。其後有仙名曰白淨，出興于世，造四圍陀：一者贊誦，二者祭祀，叁者歌詠，四者禳災。次複更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子衆二十有五。于一圍陀廣分別之，即便複爲二十五分。次複更有一婆羅門，名曰鹦鹉，變一圍陀爲十八分。次複更有一婆羅門，名爲善道，其弟子衆二十有一，亦變圍陀爲二十一分。次複更有一婆羅門，名曰鸠求，變一圍陀以爲二分，二變爲四，四變爲八，八變爲十，如是展轉凡千二百六十有六種。是故當知圍陀經典易可變易。”案吠陀者，印歐語系中最古之文獻，印度最古之聖典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河Pañjab流域占居雪山西麓恒河流域間之贊歌，爲婆羅門教根本之聖典，紀元前千年已前之記錄。有叁吠陀或四吠陀，利俱吠陀&Rdotblw;g－veda，撒買吠陀S&amacron;maveda，亞求羅吠陀Yajurveda是爲叁吠陀，加阿他羅滑吠陀Atharva－veda而爲四吠陀。利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之贊美歌者，十卷，一千十七篇，有一萬五百八十頌，撒買吠陀者，爲叁磨皮陀，于贊歌附音樂供祭式之實用者，有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉爲利俱吠字贊歌也。亞求羅吠陀者，相應于冶受皮陀，爲集四時祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分爲黑部K&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;ayajus白部Śuklayajus。黑部者，咒文與解脫不分，有四種：一、Taitiriya－sa&mdotabv;hit&amacron;，二、Maitr&amacron;ya&ndotblw;i－sa&mdotabv;hit&amacron;，叁、K&amacron;&tdotblw;haka－sa&mdotabv;hit&amacron;，四、Kapi&sdotblw;&tdotblw;hala－k&amacron;&tdotblw;ha－sa&mdotabv;hit&amacron;也。白部者，咒文與解說不混，一種，即V&amacron;jasaneyi－sa&mdotabv;hit&amacron;也。阿他羅滑吠陀者，爲阿闼皮陀，集禳災禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千頌。

　　亦名吠陀。此雲智論；知此生智，即邪智論。亦翻無對。舊雲毗陀，訛也。韋陀有四：一、阿由，此雲方命，亦曰壽，謂養生繕性。二、殊夜，謂祭祀祈禱。叁、婆磨，謂禮儀占蔔，兵法軍陣。四、阿達婆，謂異能技數，禁咒醫方。索隱引摩蹬伽經雲：初人名梵天，造一韋陀。次有仙名白淨，變一有四：一名讀誦，二名祭祀，叁名歌詠，四名禳災。次名弗沙，有二十五弟子，各一韋陀，能廣分別。或雲韋陀是符檄。漢書高紀曰：檄以木簡爲書，長尺二寸，用征召也；其有急事，則加鳥羽插之，示疾速也。 - 宋·普潤法雲