“相似”一詞，在佛典中常用來比擬兩種類似之修行境界或層次。十地經論卷十二（大二六·一九八上）：“一雲法相似，以遍覆故，此地中聞法相似，如虛空身遍覆故。二滅塵除垢相似法，此法能滅衆生煩惱塵故。”此即言如雲之遍覆，與此地中之菩薩聞法相似；又如雨之滅塵除垢，喻顯此地中菩薩之善根能除衆生之煩惱塵垢。又大毗婆沙論卷五，嘗說世第一法與見道無漏相似，且世第一法厭惡有漏，趣向無漏，既鄰近見道，故稱相似無漏。此即以其性近似而論其相似。其次，又有以“相似”組合成專門術語者。如大乘起信論立不覺、相似覺、隨分覺、究竟覺等四覺，其中，解“相似覺”（大叁二·五七六中）：“如二乘觀智、初發意菩薩等，覺于念異，念無異相。以舍粗分別執著相故，名相似覺。”此爲二乘及地前菩薩既舍我執粗分別相，與初地見道以上之隨分覺近似，故稱爲相似覺。此即與上述世第一法相似無漏說意義相同。此外，圓教十信位之觀慧，與初住之證位近似，故名爲相似，稱爲相似位，或稱似位、似解。蓋天臺圓教之初住相當于諸論之初地，今以十信爲相似位，即與大乘起信論相似覺之說，其意無異。［大乘阿毗達磨雜集論卷五、菩薩戒經義疏卷上、四念處卷叁、因明入正理論疏卷上本、俱舍論光記卷五］

　　（術語）如相似覺，相似即，相似位等。菩薩階位之名。