又作行法、秘法、密法。在密教所修之加持祈禱等法，即奉上各種供物而修護摩，依所定規則，口唱真言，手結印契，心持念本尊，行者與本尊融成一體，以獲得所期望成果之作法。根據其目的而有如下四種行法：(一)增進壽命福德之增益法（梵pus!t!ika　　）。(二)去除災害與苦難之息災法（梵s/a^ntika　　）。(叁)獲得佛菩薩與君主之愛護，而令親友衆人互相生起慈愛心之敬愛法（梵vas/i^karan!a　　）。(四)降伏惡人惡心之調伏法（梵abhica^raka　　）。以上四種加召請本尊之鈎召法（梵a^kars!an!i^　　），成爲五種修法，甚至可將彼一一分開，成六或九種，此等修法之目的包括由低淺的世俗境界乃至佛教究極之最高境界。爲因應各種修法，遂有壇之形式與作法之製定。複次，息災、調伏、增益配于胎藏界中佛、金剛、蓮華等叁部；同時，息災、調伏、增益、敬愛、鈎召等五者則配于金剛界中佛、金剛、寶、蓮華、羯磨等五部。在修法中，由其行法組織可分爲金剛界立、胎藏界立、十八道立、別行立、如意寶珠立等類。自其結構觀之，有大法、秘法、普通法之分；自本尊及其眷屬之數觀之，則有五尊立、十七尊立、叁十七尊立之分；又自其修壇法之數觀之，則有一壇立、二壇立、叁壇立之分；自其重複之次數觀之，則有一座、叁座、七座、二十一座等種類。從參加修法的僧衆人數而言，複可分爲大中小叁等。當壇數爲一，伴僧爲五人至十人時，稱爲小法。壇數未滿五壇，伴僧多至十六人，則稱爲中法。壇數爲五壇以上，而伴僧爲十七人乃至二十人時，則稱爲大法。在日本諸流派中，對于稱爲大法之主要修法各持異說。修法必備之物品（支度）甚多，如本尊、經、曼荼羅、秘密壇、壇具二十種物、供養物、相應物、燒料、加持物、雜具等。修法之前，安置壇之法，稱爲作壇法；結束後除壇之法，稱爲破壇法。

　　此外，于修法之始，行者爲保護身心，並完成所修法，而先行護身法或護身加持，亦即結印、誦真言，以加持身心。此時所用之真言、印契是十八道契印中之淨叁業、叁部叁昧耶（佛、蓮華、金剛）、被甲護身等五者，統稱爲五護身。［大日經卷七持誦法則品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經］

　　（術語）行密教之祈禱法曰修法。