梵語srota-a^panna，巴利語sota^panna。爲聲聞乘四果中最初之聖果。又稱初果。即斷盡“見惑”之聖者所得之果位。全稱須陀般那。又作須氀多阿半那、窣路陀阿缽囊、窣路多阿半那。舊譯作入流、至流、逆流。新譯作預流。入流，意指初入聖者之流；逆流，謂斷叁界之見惑已，方違逆生死之流。又初證聖果者，預入聖道之法流，故稱預流。須陀洹分因果二位，自入“見道”初心至第十五心之間，爲趣向須陀洹果之因位，稱須陀洹向；“見道”之終，即第十六心之位，而對于前之向位則稱須陀洹果，爲聲聞乘四聖位中之正果初位。又依五教章通路記卷五十，將預流果之人分爲叁類，即：(一)現般預流，乃叁界“修惑”皆斷盡，得“無學果”證般涅槃者。此屬利根之機。(二)現進預流，由進修而斷欲界“修惑”之前六品乃至九品，證“一來果”，並證“不還果”者。屬中根之機。(叁)受生預流，指于一、二生或七返人天往來受生者。屬于根器較鈍者。［增一阿含經卷二十、大毗婆沙論卷四十六、俱舍論卷二十叁、瑜伽師地論卷二十六、華嚴五教章卷叁］（參閱“四向四果”1683、“預流果”5701）

　　（術語）Srota－&amacron;pauna，具稱須陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿缽囊。舊譯入流，至流，逆流，溝港等。新譯預流。聲聞四果中初果之名也。入流者，初入聖道之義，逆流者，違背于生死之流也。斷叁界之見惑，即得此果。大乘義章十七本曰：“須陀洹者是外國語。義釋有叁：一當名正翻。名修無漏。如涅槃說。須名無漏。陀洹修習。以修無漏故，名須陀洹。二隨義傍翻。名爲逆流。逆生死流。叁途生死永不受故。叁隨義傍翻。亦名觸債。將拒叁途因而不受果，故曰觸債。”智度論叁十二曰：“須陀名流，即是八聖道分。般那名入，入是八聖道分，流入涅槃也。”玄應音義二十叁曰：“窣路多阿半那，此雲預流。一切聖道說名流，能相續流向涅槃故。初證聖果，創參勝列，故名預流，預及也。參預也。須陀洹者訛也。或雲逆流，或言入流，亦雲至流。皆一也。”慧苑音義上曰：“須陀洹，正雲窣路陀阿缽囊。言窣路陀者，此雲入也。阿缽囊者，此雲流也。謂適斷見惑，舍異生性，初獲聖性，入聖行流，故名入流。舊安洹字，莫知其所以也。”大明度經二曰：“溝港。”同行瑫音義曰：“梵雲須陀洹，此雲入流。謂已入聖流。今雲溝港，乃取入流之義也。”玄應音義五曰：“今言溝港者，取其流入處也。”

Srota-apanna　　==　　須陀洹

see　　Four　　Fruition.

　　舊譯爲入流，新譯爲預流，是聲聞乘四果中的初果名。入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。 - 陳義孝編

　　金剛疏雲：此翻入流，又曰逆流。斷叁法者，約逆而言，即四流中逆見流也。得果證者，約入流而說，即入八聖道之流也。今經雲名爲入流，又雲不入色聲香等，不亦二義乎？四教義翻修習無漏。刊正釋雲：初見真理故。 - 宋·普潤法雲