梵語prapan~ca。謂錯誤無意義之言論。即違背真理，不能增進善法而無意義之言論。佛遺教經（大一二·一一一二上）：“汝等比丘！若種種戲論，其心則亂，雖複出家，猶未得脫。是故比丘！常急舍離亂心戲論，若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅?戲論之患，是名不戲論。”瑜伽師地論卷九十一（大叁○·八一五上）：“此中能引無義思惟分別所發語言，名爲戲論。何以故？于如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故說彼名爲戲論。”

　　中論卷叁觀法品分戲論爲愛論與見論兩種。愛論謂于一切法取著之心，見論爲于一切法作決定解。鈍根者起愛論，利根者起見論；在家者起愛論，出家者起見論；天魔起愛論，外道起見論；凡夫起愛論，二乘起見論。

　　佛性論卷叁述及叁種、九種戲論。叁種爲：(一)貪愛，(二)我慢，(叁)諸見。九種爲：(一)通計我，(二)約計是我，(叁)　　計我應生，(四)計我不更生，(五)計我有色應生，(六)計我無色應生，(七)計我有想應生，(八)計我無想應生，(九)計我非想非非想應生。

　　佛遺教經論疏節要說二種戲論：(一)于真實之理生戲論，(二)于世間之事生戲論。此外，中觀論疏卷一亦列舉五種戲論。［中論卷一觀因緣品、大日經疏卷五］（參閱“愛論見論”5463）

　　（術語）非理之言論。無義之言論。又不問理非理，總斥一切之言論。與俗所謂滑稽，冗談等同。大日經疏十九曰：“戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同于此，故名戲論也。”大乘玄論二曰：“戲論是借譬之名。（中略）于道無所克獲，如小兒戲論爲耳。”嘉祥法華義疏二曰：“無記心中往複言論名爲戲論。中論雲：戲論有二種：一者愛論，二者見論。”最勝王經一曰：“實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法。戲論永斷，名爲涅槃。”法華經信解品曰：“今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。”

　　含有遊戲性和不切實際的言論。 - 陳義孝編

瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何戲論？謂一切煩惱，及雜煩惱諸蘊。
二解　　瑜伽九十一卷五頁雲：當知此中能引無義思惟分別所發語言，名爲戲論。何以故？于如是事，勤加行時，不能少分增益善法，損不善。是故說彼名爲戲論。 - 朱芾煌

即「障礙；虛妄」，菩提比丘長老英譯爲「增生」，瓦爾許先生英譯爲「增生的趨勢」，也有英譯爲「障礙；妨礙 - 莊春江居士編