（1871～1943）江西宜黃人。字竟無，一字漸吾。早歲刻苦治學，博覽諸子百家，中日甲午戰起時，感于雜學無濟于國事，乃專治義理之學，欲以之挽救時弊。叁十四歲，赴南京師事楊仁山，得聞華嚴法界之旨，歸信佛教，入祇洹精舍，潛心經論，致力佛學。年叁十六，母親病逝，遂將肉食、色欲一並斷絕。自雲學佛與他人異，每于悲憤而後有學。曾留學日本，返國後任兩廣優級師範教員。其後再赴南京從楊仁山遊，楊氏臨殁，以金陵刻經處相囑。民國元年（1912），與李證剛等倡設佛教會，主張政教分離、沙汰庸僧，可惜事與願違，未能成功。

　　氏于佛學，初讀大乘起信、華嚴、楞嚴。年逾四十，轉攻法相唯識、瑜伽師地等，更由大智度論而般若、涅槃；久之，則專尚法相唯識，揚棄華嚴，以爲大乘起信論、楞嚴經均爲僞書。同時會通儒佛，所刊行中庸傳、孔學雜志、四書讀等，皆能發前人之所未發，學術界尊爲“佛學大師”。

　　民國十一年，在南京創立“支那內學院”，講“唯識抉擇談”，呂澄、湯用彤、王恩洋、黃忏華、熊十力等人皆嘗遊學于其門；名學者梁啓超、梁漱溟、章太炎等人亦與之相過從。印度詩哲泰戈爾來華訪問時，特往面晤，暢談一夕，驚佩不已。十四年開辦法相大學，設特科，然以時局停辦。複編纂藏要叁輯，方便學佛。抗戰期間，遷內學院于四川江津，仍講學、刻經不辍。民國叁十二年二月，氏以肺炎病逝于蜀院，享年七十叁歲。門人總輯其遺文叁十余卷，成“竟無內外學”一書行世。政府播遷臺灣後，該書未見流通。臺灣新文豐出版公司覓得其書之大部分，出版歐陽大師遺集四冊（二十五開）叁千余頁，其名著“唯識抉擇談”、“對空有諸宗典籍之敘論”、“瑜伽師地論敘”，及“支那內學院院訓釋”等，皆包含于其中。

　　氏重視在家佛教，貶斥出家佛教，民國七年發表之支那內學院簡章總綱第一條雲：“本內院以闡揚佛教，養成弘法利世之才，非養成出家自利之士爲宗旨。”同出于楊仁山之門之太虛大師乃撰“關于支那內學院文件之摘疑”以駁斥之，由是乃開啓太虛大師與內院法義之诤，太虛大師並陸續撰佛法總抉擇談、竟無居士學說質疑、論法相必宗唯識、再論法相必宗唯識等文往複質辯之。

楊仁山的弟子，是民國初年的唯識學大家。漸字竟無，以字行，江西宜黃人，生于清同治十一年（一八七一），以優貢出身任廣昌縣教谕，受同鄉桂伯華的影響，依楊仁山學佛，宣統叁年，楊仁山病逝，竟無承師遺命，主持金陵刻經處。民國十一年創設“支那內學院”，附設“法相大學特科”，專弘法相唯識，不涉他宗。門下弟子，皆一時之選，故有宜黃大師之稱。竟無天資絕高，慧解超人，讀書目十行下。內學院藏書萬卷，多經他親手校勘。他不但精研法相唯識，且窮究般若涅槃。他在唯識學上的成就，有唐以來第一人之譽。他在唯識學上的代表作，是唯識抉擇談。


民國二十六年中日戰爭開始，京滬告急。竟無率員工學生運經書溯江而上入蜀，在四川江津成立支那內學院蜀院，繼續刻經講學，民國叁十二年（一九四叁）病逝，世壽七十五歲。 - 于淩波居士著