空與有之並稱。遮遣謂之空，建立謂之有。與“有無”同義。諸法依因緣而生，事屬存在，故有；諸法系因緣和合而生，本來無自性，故謂空。

　　空、有爲佛法兩大門系，爲破凡夫執相而立因緣生法爲空；再立唯識法相，勝義爲有。以凡夫執我、我相爲有，執無因果、涅槃爲空，故須空有兩遣方得真谛。

　　（術語）遮遣曰空。建立曰有。論理上正反對之二門也。

　　空與有。一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。 - 陳義孝編

空與有的並稱。在佛法上，遮遣謂之空，建立謂之有，這是論理上正反相對的二門，我人對于任何事物的兩面看法。宇宙萬法，就現象的一面看，諸法仗因托緣而生，爲我人見聞覺知所觸對，這就是“有”；另就其本質一面看，諸法是仗因托緣生起，無固定不變的自性（本質），無自性即是“空”（自性空），也稱“緣起性空”。



空與有，爲佛法之兩輪。爲破遣凡夫的執相，因而立緣生法爲空；爲矯治凡夫妄執“沈空”（惡取空），因而立唯識勝義爲有。執空執有，皆非中道，故須空有兩遣，方得真谛。 - 于淩波居士著

一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。

- 梵心居士編