梵語danta-ka^s!t!ha，巴利語　　danta-kat!t!ha　　或　　danta-pon!a。音譯作憚哆家瑟詑、禅多抳瑟插。又作齒木。即磨齒刮舌之木片，爲佛製比丘十八物之一。齧小枝之頭爲細條，用以刷牙齒者。南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條（大五四·二○八下）：“每日旦朝須嚼齒木，揩齒、刮舌，務令如法。盥漱清淨，方行敬禮。（中略）其齒木者，梵雲憚哆家瑟詑。憚哆，譯之爲齒；家瑟詑即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指，一頭緩，須熟嚼，良久淨刷牙關。（中略）齒木，名爲楊枝，西國柳樹全稀，譯者辄傳斯號，佛齒木樹，實非楊柳，那爛陀寺目自親觀，既不取信于他，聞者亦無勞致惑，撿涅槃經梵本雲，嚼齒木時矣。”

　　又凡印度、西域諸國請俗人，先贈齒木及香水等，而祝其人健康，以表懇請之意，故請佛菩薩亦用楊枝淨水，稱爲請觀音法或楊枝淨水法；觀音忏法中即有“我今具楊枝淨水，惟願大悲哀憐攝受”之語。另據法苑珠林所載，天竺人佛圖澄，石勒聞名召之，其子暴病，澄乃取楊枝沾水灑之，遂蘇。故于謝僧醫病時，可稱說“辱灑楊枝之水”。

　　據毗尼日用切要所載，有四種楊木可作梳齒之用，即白楊、青楊、赤楊、黃楊。然不獨楊柳之屬可作齒木，一切木皆可梳齒。據五分律卷二十六之說，除漆樹、毒樹、舍夷、摩頭樹、菩提樹等五種之外，余一切木均可聽任嚼用。其嚼用之法，詳載于根本薩婆多部律攝卷十一。

另據大唐西域記卷五、高僧法顯傳沙只太國條等所載，佛陀遊化憍薩羅國時，嘗嚼楊枝，嚼已，插入土中即生根。［四分律卷五十叁、有部毗奈耶雜事卷十叁、大日經疏卷五］

　　（物名）梵曰憚哆家瑟詫Dantak&amacron;&sdotblw;&tdotblw;ha，譯曰齒木。齧小枝之頭爲細條，用刷牙齒者。楊枝者義譯也。寄歸傳一曰：“每日旦朝須嚼齒木揩齒，刮舌務令如法，盥漱清淨，方行敬禮。（中略）其齒木者，梵雲憚哆家瑟詫。憚哆譯之爲齒，家瑟詫即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指。一頭緩須熟嚼，良久淨刷牙關。（中略）齒木名爲楊枝，西國柳樹全稀，譯者辄傳斯號，佛齒木樹實非楊柳。那爛陀寺，目自親觀，既不取信于他，聞者亦無勞致惑。檢涅槃經梵本，雲嚼齒木時矣。”大日經疏五曰：“彼當取優昙缽羅或阿說他木端直嫞好者，不粗不細劑十二指量，凡一切量法皆用大拇指上節側而相撚，是其正數也。此二木是過去佛菩提樹，若無者當求有乳之木，謂桑谷等。”凡西國請俗人，先贈齒木及香水等，而祝其人之健康，以表懇請之意，故請佛菩薩亦用楊枝淨水。觀音忏法曰：“我今具楊枝淨水，惟願大悲哀憐攝受。”毗尼日用切要曰：“取楊枝，律中名曰齒木。楊有四種，皆可梳齒也：一白楊，葉圓。二青楊，葉長。叁赤楊，霜降葉赤。四黃楊木，性堅致難長。今鹹以柳條當楊枝，柳條垂下，乃小楊也。若無柳處，將何梳齒？須知一切木皆可梳齒，皆名齒木。但取性和，有苦味者嚼之，不獨謂柳木一種。”[囗@又]梵網經心地品曰：“不得樗蒲。（中略）爪鏡，蓍草，楊枝，缽盂，髑髅，而作蔔筮。”明蕅益梵網經合注六曰：“楊枝即樟柳神。”

另譯作「齒木」，清潔口腔用的咀嚼木片。 - 莊春江居士編