因自己之定力、功德力，或依仗佛、菩薩力之加持，而得延長壽命。又作延壽、續命、延命、延年。此思想見于阿毗達磨發智論卷十二、俱舍論卷叁等，故知早存于印度。後傳來我國，因受道教延年益壽思想影響，故有鼓吹延命思想之延壽命經、續命經、壽生經等僞經相繼出現。善導之觀念法門中，闡明現生護念增上緣之益，稱蒙佛護念即得延年轉壽、長命安樂，亦受當時盛行之延命思想所影響。延命思想愈發達，遂産生延命觀音、延命地藏、延命普賢、延命諸菩薩，乃至形成密教重要修法之一。［右繞佛塔功德經、觀念法門卷一］（參閱“延命法”2879）

　　（雜語）賴自己之定力，或佛力等，延長宿業所感之壽命也。據發智論十二並俱舍論叁等，謂成就神通心得自在阿羅漢，對僧衆或別人，以諸命緣之衣缽等物，隨分布施，施已發願，即入定，由定起已，心念口言，我能感富之異熟果之業，願皆轉招壽之異熟果雲雲。是說依自己之定力，轉富之異熟果，而感命之異熟果，以得延年轉壽者也。又造塔延命功德經，說由造塔之修福而得延命之法。並參照前條。