又作應現、應化利生。佛、菩薩應衆生之利益而變現與衆生同類之形像，稱爲應化。據大智度論卷九十四載，應化，謂諸菩薩于衆生中，或化作父，或化作子，或化作師，或化作弟子，或爲貧窮，或爲富貴，而皆不被汙染；如是遊戲于神通，以成就衆生，清淨佛土。

　　法華經論卷下，以“應化佛菩提”爲叁佛菩提之一，以“應化聲聞”爲四種聲聞之一，皆系內秘實證，外現諸相，以導利衆生。又關于佛菩薩之應化，如觀世音菩薩應機而現叁十叁身，自在變化而不受任何拘縛，稱爲應化無方。而如是應化之佛身，即稱?爲應化身、應身等。［菩薩璎珞本業經卷下、往生論注卷下、大唐西域記卷七］（參閱“權化”6891）

　　（術語）應者應現。應衆生之機類而現身也。化者變化。應真佛緣而變化種種也。西域記七曰：“天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化爲一老夫。”

　　應衆生之機緣而化現的佛身。 - 陳義孝編