(一)真如之理乃不二不異、平等無差別，故稱一如。一者，絕待唯一；如者，乃梵語tatha^（真如）之意譯，又作不異。謂真如界內，生佛之假名泯絕，平等性之中，無自他之形相。首楞嚴叁昧經卷下（大一五·六叁九下）：“魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不二不別。”［法華經玄義卷七下、摩诃止觀卷五上、淨名玄論卷一］

　　(二)（1352～1425）大明叁藏法數之編者。浙江上虞人，俗姓孫。永樂年中任僧錄司，住持上天竺寺。據釋氏稽古略續集之記載，永樂十七年（1419）二月二十八日，帝诏賜僧錄司右善世一如佛像二軸、佛骨五塊、鈔一千貫、諸佛菩薩名稱歌曲大小叁本，道成佛一軸、思擴佛一軸，大小歌曲各叁本。師曾編輯禅宗語錄，與道成等八人奉命校勘藏經，比對新舊，聚僧衆寫錄。又奉敕修訂大藏群經，采輯編類，而成大明叁藏法數。又依法華文句記作法華科注，後世稱爲一如新注。于洪熙元年入寂，享年七十四。［補續高僧傳卷四、東裏集卷二十五］

　　（術語）一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。叁藏法數四曰：“不二不異，名曰一如，即真如之理也。”文殊般若經下曰：“不思議佛法，等無分別，皆乘一如，成最正覺。”贊彌陀偈曰：“同乘一如號正覺。”教行信證四曰：“法性即是真如，真如即是一如。”密教以事事物物曰理，稱其理彼此同相曰一如。故與顯教諸法同體之一如差異，蓋顯教之一如，一法界也。密教之一如，多法界也。吽字義曰：“同一多如，多故如如。”[囗@又]（人名）明上天竺寺之僧。撰法華科注並撰大明叁藏法數。見續稽古略叁。

　　[出首楞嚴叁昧經]　　不二不異。名曰一如。即真如之理也。所謂真如界內。絕生佛之名。平等性中。無自他之形相。故經雲。魔界如。佛界如。一如無二如。是也。(魔。梵語具雲魔羅。華言殺者。謂能奪人功德之財。殺人智慧之命也。佛。梵語具雲佛陀。華言覺者。謂能自覺覺他，覺行圓滿也。魔佛皆言如者。魔爲修惡之極。佛爲修善之極。善惡雖分。其性本一。故雲一如無二如也。) - 明·一如等 撰

　　一是平等不二，如是如常不變，所以一如就是真如的意思。 - 陳義孝編