梵語eka-citta。指真如、如來藏心。(一)即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。如入楞伽經卷一（大一六·五一九上）：“寂滅者，名爲一心；一心者，名爲如來藏。”又宗密之華嚴經行願品疏鈔卷二以一心配列五教來說明，即：(一)假說一心，小乘行者承認心外另有一外境存在，故心系有名無實者。(二)事一心，乃大乘權教所謂異熟之阿賴耶識。(叁)理事無礙一心，即大乘實教之如來藏藏識。(四)絕對一心，指大乘頓教中超越染淨者。(五)總赅萬有一心，別教一乘已盡舍萬有者，別教稱一心爲一真法界或一心法界，亦即一心不外宇宙本體之意。天臺宗有“一心叁觀”、“一念叁千”之說。［華嚴五教章卷二、宗鏡錄卷叁十七］

　　(二)唯識宗以唯一之根本識爲一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二（大叁一·一○下）：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心；如是處處說唯一心。”［成唯識論卷七、成唯識論述記卷二末］

　　(叁)專注于某種對象，而不起妄念，稱爲一心。故專心念佛，又稱一心專念。淨土宗尤其重視執持阿彌陀佛之名號。據無量壽經之說，一心具有至心、信樂、欲生我國等叁信。另據觀無量壽經之說，一心包含至誠心、深心、回向發願心等叁心；義同阿彌陀經所說之“一心不亂”。［觀經疏卷四、往生論注卷下］

　　（術語）謂萬有之實體真如也。止觀五上曰：“一心具十法界。”又唯一之信心不爲他心所奪，謂之一心。止觀四下曰：“一心者，修此法時，一心專志，更不余緣。”探玄記叁曰：“一心者，心無異念故。”教行信證文類叁末曰：“言一念者，信心無二心，故曰一念。是名一心，一心則清淨報土真因也。”又，一心有事理之二種：無余念爲事之一心。入實相爲理之一心。觀音義疏上曰：“一心歸憑，更無二意，故名事一心也，（乃至）理一心者，達此心自他共無，因不可得。”

　　[出華嚴經]　　一心者。一念之心也。心性周遍。虛徹靈通。散之則應萬事。斂之而成一念。是故若善若惡。若聖若凡。無不皆由此心。以心本具萬法。而能成立衆事。經雲。叁界無別法。惟是一心作。是也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。) - 明·一如等 撰

　　１．指真如的理體獨一無二。２．專心。 - 陳義孝編

　　種種事理，不出一心。故須谛信一心，乃爲究竟。一心者，一念之心也。心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。是故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。以心本具萬法，而能成立衆事，經雲叁界無別法，惟是一心作是也。 - 明·楊卓

唯識宗以根本識爲一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心；如是處處說唯一心。” - 于淩波居士著

1.心專注于一，即「心一境性」。2.定（叁摩地、叁昧）的另譯。 - 莊春江居士編