唐代之飛錫以一月之月體、月光、月影譬喻佛之法、報、應等叁身。　　(一)月體，比喻法身，蓋法身爲常住之理，不遷不變，能生諸法，統攝萬事；猶如月體在天，其影含于衆水。(二)月光，比喻報身，報身爲寂照之智，智無自體，依理而發；猶如月光之照臨萬象，一切明了而無差謬。(叁)月影，比喻應身，應身系變化之用，用無自性，從體而生，有感則通，無感則止；猶如月影，有水則現，無水則隱。然此叁者原爲一體，其形雖異，質則實一。［念佛叁昧寶王論卷中、卷下］

　　（譬喻）以一月譬法報應之叁身。寶王論曰：“法身如月體，報身如月光，應身如月影。”蓋法身者常住之理。理體惟一。不遷不變。而能生出諸法，統攝萬事。猶如月體，一輪在天，影含衆水。報身爲寂照之智。智無自體，依理而發。明了一切，無有差謬。猶如月光之照臨萬象，無有隱形。應身爲變化之用。用無自性，從體而起。有感則通，無感則不通。猶如月影，有水則現，無水則不現。雖然。此叁者，原是一體，惟從用而立名耳。

　　以一個月亮的月體月光月影，來比喻佛的叁身。寶王論說：“法身如月體，報身如月光，應身如月影。” - 陳義孝編