即依報與正報。略稱二報。正報,即指依過去善惡業因而感得之果報正體,如生于人間,則具備四肢五官,受人間之果報;生于畜牲,則具備羽毛齒革,受畜牲之果報。依報,即指依于正報而受相應止住之所的果報,如受人間之正報者,則必有與其相應之家屋器物等依報;受畜牲之正報者,則必有與畜牲相應之巢穴等依報。
概言之,依報指國土世間,即有情依托之處所;正報指衆生世間,即能依之有情。華嚴經行願品疏鈔卷二(卍續七·四二四上):“依者,凡聖所依之國土,若淨若穢;正者,凡聖能依之身,謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。”又以依正二報均屬果報之一種,故又可分別稱爲依報依果(略稱依果)、正報正果(略稱正果)。[菩薩璎珞本業經卷上、無量壽經疏(慧遠)、觀經玄義分、往生論注卷下、大明叁藏法數卷二十七]
(術語)正報與依報也。皆爲應于前業之果報,故謂之二果,亦曰二報。
無論苦樂,所報之境則有二者,謂依報正報:
一、正報 謂所報之身,如人所受得之人身是。
二、依報 謂所受報之處,如人所依之山河大地是。 - 明·楊卓
亦稱依報與正報,略稱二報。正報,即指依過去善惡業因而感得的果報正體,如生于人道,則具備四肢五官,受人間之果報;生于旁畜牲道,則具備羽毛齒革,受畜牲之果報。依報,即指依于正報而受相應止住之所的果報,如受人間之正報者,則必有與其相應之家屋器物等依報;受畜牲之正報者,則必有與畜牲相應之巢穴等依報。簡略言之,由過去世的業因,感得有情今生的身心,即生命體的存在,名謂正報;生命體存在期間,生活所依的環境,包括國土、房舍、衣食、器物等,都是依報。 - 于淩波居士著