人能修世間禅定，必得色無色二天之報境。
　　一、色界天
　　（一）初禅叁天
　　一、梵衆天　　梵，淨也，以無染欲故。衆，猶民也，謂此天，是初禅天主之民衆也。
　　楞嚴經雲：“世間一切所修心人，不假禅那，無有智慧。但能執身，不行淫欲。若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界。是人應念，身爲梵侶，如是一類，名梵衆天。”
　　二、梵輔天　　輔，佐也，謂此天是初禅天主之輔佐臣僚也。
　　經雲：“欲習既除，離欲心現，于諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德，如是一類，名梵輔天。”
　　叁、大梵天　　謂此天是初禅天之主也，名屍棄，劫初先生，劫盡後滅，主領叁千大千世界也。
　　經雲：“身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵衆，爲大梵王。如是一類，名大梵天。”
　　此叁勝流，一切苦惱，所不能逼，雖非正修，真叁摩地，清淨心中，諸漏不動，名爲初禅。
　　（二）二禅叁天
　　一、少光天　　謂此天光明少故。
　　經雲：“其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。”
　　二、無量光天　　謂此天光明增勝，無限量故。
　　經雲：“光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。”
　　叁、光音天　　謂此天以光明爲語音故。
　　經雲：“吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類，名光音天。”
　　此叁勝流，一切憂懸，所不能逼，雖非正修真叁摩地，清淨心中，粗漏已伏，名爲二禅。
　　（叁）叁禅叁天
　　一、少淨天　　謂此天意識，樂受清淨故。
　　經雲：“如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。”
　　二、無量淨天　　謂此天淨勝于前，不可量故。
　　經雲：“淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂，如是一類，名無量淨天。”
　　叁、遍淨天　　謂此天樂受最勝，淨周遍故。
　　經雲：“世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝純現前，歸寂滅樂，如是一類，名遍淨天。”
　　此叁勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真叁摩地，安隱心中，歡喜畢具，名爲叁禅。
　　（四）四禅四天　　（四禅有九天，中五不還天非凡夫居，不列。）
　　一、無雲天　　以前諸天，空居依雲而住，此天在雲之上，居無雲之首，故號無雲。
　　二、福生天　　謂此天修勝福力，而生其中，從因得名故。
　　經雲：“複次天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生，苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，淨福性生，如是一類，名福生天。”
　　又雲：“舍心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，窮未來際，如是一類，名福愛天。”
　　叁、廣果天　　謂此天果報廣大，無能勝故。
　　四、無想天　　謂此天一期果報，心想不行故。
　　經雲：“從是天中，有二歧路，若于先心，無量淨光，福德圓明，修證而住，如是一類，名廣果天。”
　　“若于先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅爲因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。”
　　此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無爲真不動地，有所得心，功用純熟，名爲四禅。
　　是等諸天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名爲色界。
　　二、無色界天
　　一、空處天　　謂此天厭于色身系縛，不能自在，心緣虛空，與無色相應，住空處定故。
　　經雲：“從是有頂色邊際中，（中略）若在舍心，舍厭成就，覺身爲礙，銷礙入空，如是一類，名爲空處。”
　　二、識處天　　謂此天厭虛空無邊，于是即舍虛空，轉心緣識，以識爲處故。
　　經雲：“諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全于末那半分微細，如是一類，名爲識處。”
　　叁、無所有處天　　謂此天厭于識處無邊，于是舍識入無所有處，亦名不用處，謂不用前空處識處故。
　　經雲：“空色既亡，識心都滅，十方寂然，逈無攸往，如是一類，名無所有處。”
　　四、非想非非想處天　　謂此天居無色界之極頂，非無所有處之無想，非識處之有想故。
　　經雲：“識性不動，以滅窮研，于無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名爲非想非非想處。”
　　是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。 - 明·楊卓

　　人能持行五戒十善，即能報得欲天之地位，及不墜人之地位，人境不須述，茲但述欲天。
　　“六欲天”叁藏法數雲欲界六天：
　　一、四天王天　　東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。
　　楞嚴經雲：“諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，于邪淫中，心不流逸，澄蓥生明。命終之後，鄰于日月，如是一類，名四天王天。”
　　二、忉利天　　梵語忉利，華言叁十叁，往昔叁十叁人，同修勝業故，同生此天。
　　經雲：“于己妻房，淫愛微薄。于淨居時，不得全昧。命終之後，超日月明，居人間頂，如是一類，名忉利天。”
　　叁、須夜摩天　　梵語須夜摩，華言善時分。謂此天時時唱快樂故，又雲：受五欲境，知時分故。
　　經雲：“逢欲暫交，去無思憶。于人間世，動少靜多。命終之後，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明，如是一類，名須焰摩天。”
　　四、兜率陀天　　梵語兜率陀，華言知足。謂此天于五欲境，知止足故。
　　經雲：“一切時靜有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微。不接下界，諸人天境。乃至劫壞叁災不及，如是一類，名兜率陀天。”
　　五、化樂天　　謂此天自化五塵而娛樂故。
　　經雲：“我無欲心，應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地，如是一類，名樂變化天。”
　　六、他化自在天　　謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。
　　經雲：“無世間心，同世行事，于行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境，如是一類，名他化自在天。”
　　如是六天形雖出動，心迹尚交，自此以還，名爲欲界。 - 明·楊卓