以具體之事物爲修觀之對象，稱爲有念。反之，體觀真如本性，稱爲無念。在淨土門中，以凡夫之散亂心所修之散善，稱爲有念；以將心集于一處所修之定善，稱爲無念。蓋有念、無念二者，乃隨應衆生根機之不同而有差別，然若由有念進入無念時，則二者不二；如念佛往生，雖有念相，然若息慮凝心，入于念佛叁昧之妙德時，則自然與無念相契合，此時有無爲一，而達到“亦有念亦無念”之境界。（參閱“無念”5091）

　　瑜伽九十七卷二十二頁雲：成就定故；名爲有念。 - 朱芾煌