謂五蘊。(一)堅固妄想，即色蘊。衆生之體、心、命等皆爲妄想相之結合，諸想交固而成色身，故色身稱爲堅固妄想。(二)虛明妄想，即受蘊。衆生由欲想，而好惡之二相損益現馳，此即受蘊無實體，本爲虛妄，故受蘊稱爲虛明妄想。(叁)融通妄想，即想蘊。心爲虛妄，而能使動實有之身體，此心形二者由想融通，故想蘊稱爲融通妄想。(四)幽隱妄想，即行蘊。衆生一生之中，其身體之變化無片刻停息，而幽然無覺，故行蘊稱爲幽隱妄想。(五)顛倒妄想，又作微細精想。指識蘊。衆生之識（心）爲虛妄顛倒，如急流之水望似恬靜，其實流急微細而不可見，故識蘊稱爲顛倒妄想。［首楞嚴經卷十］

　　（名數）謂五蘊也。一、堅固妄想，即色陰也。衆生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現色身曰堅固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。衆生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現馳。是即無受陰體。故曰虛明。叁、融通妄想，即想陰也。衆生之念慮爲虛情，色身爲實，虛實雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實物。心形雖異。然用能相應者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。衆生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運密移于運，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細精想），即識陰也。衆生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實急流細不可見。湛了內之罔象虛無，故雲顛倒。見楞嚴經。

　　[出楞嚴經]　　一堅固安想堅固妄想者。即色陰也。謂諸衆生。體因想生。心因想起。命因想傳。諸想交固。以成色身。經雲。汝現色身。名爲堅固第一妄想。二虛明妄想虛明妄想者。即受陰也。謂諸衆生。欲想登高。足先酸澀。違順二相。損益現馳。是則受陰無體。虛有所明。經雲。汝今現前。順益違損。二現驅馳。名爲虛明第二妄想。叁融通妄想融通妄想者。即想陰也。謂衆生念慮是虛情。色身是實質。雖虛實不倫而能相使者。由想融之也。心生虛想。形取實物。其心形異用而能相應者。由想通 - 明·一如等 撰