爲“無相安樂行”之對稱。乃天臺宗基于普賢觀經之說，及據南嶽慧思之四安樂行偈文而立。即認爲理觀爲無相安樂行，事誦爲有相安樂行。亦即以散心誦念法華經，不入禅定叁昧，于坐、立、行中，皆一心誦念法華經之文字，稱爲有相安樂行。凡以此行而有成就者，得見普賢上妙之身。［法華經安樂行義、萬善同歸集卷二］（參閱“安樂行”2407、“無相安樂行”5104）

　　（術語）法華經安樂行品分別末世之道俗安樂修行法華之法爲身，口，意，誓願之四種而明之。南嶽大師就此安樂行而立有相無相之二門，入定觀念爲無相安樂行。散心念誦爲有相安樂行。萬善同歸集二曰：“南嶽法華忏雲：六根性清淨菩薩，學法華具足二種行，一有相行，二無相行。無相安樂行，甚深妙禅定，觀察六情根。有相安樂行，此依勸發品，散心誦法華。不入禅叁昧，坐立行一心。念法華文字，行若成就者，即見普賢身。”（勸發品具名普賢菩薩勸發品，在法華經最末，勸散心念誦者。南嶽之法華忏今不傳，故引萬善同歸集）。