指心識起作用之時。爲“無心位”之對稱。據瑜伽師地論卷十叁所舉，無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡定位與無余涅槃界位等六位除外，余皆爲有心位。此外，唯識宗認爲八識俱起，然因七、八二識恒常相續不斷，而前五識起作用時，必與第六識俱起，故唯識宗僅就第六識之起與不起，而論有心或無心。然俱舍宗不認可二心並起，故不論六識中任何一識起作用時，皆稱爲有心位。［成唯識論卷七］（參閱“五位無心”1090）

　　（術語）謂心王起時。對于無心位而言。小乘薩婆多部不許二心並起，故不論六識中何者動作時名爲有心位。大乘許八識俱起，七八二識恒相續而不止，故不論有無。又前五識必伴第六識而起。故唯就第六識之起不起而論有心無心。見成唯識論七。

指心識在生起作用的狀態下，稱“有心位”，爲“無心位”的對稱。據《瑜伽師地論》卷十叁所舉，無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想天位、滅盡定位與無余涅槃界位等六位除外，余皆爲有心位。此外，唯識宗認爲八識俱起，然因六、　　八二識恒常相續不斷，而前五識生起作用時，必與第六識俱起，故唯識宗僅就第六識之起與不起，而論有心或無心。參閱“五位無心”條。見《成唯識論》卷七。 - 于淩波居士著