圓滿之覺性。謂如來所證之理性具足萬德，圓滿周備，靈明朗然。又以一切有情皆有本覺、真心，自無始已來常住清淨，昭昭不昧，了了常知，就體而言，稱一心；就因而言，稱如來藏；就果而言，則稱圓覺。與真如、佛性、法界、涅槃、菩提等畢竟同一。圓覺經一部即演說此法。圓覺經略疏序載，統衆德而大備，爍群昏而獨照，稱爲圓覺。其實皆爲一心，背之則爲凡，順之則爲聖；迷之則有生死，悟之則息輪回。終日圓覺而未嘗圓覺者爲凡夫，欲證圓覺而未極圓覺者爲菩薩，具足圓覺而住持圓覺者爲如來。離圓覺無六道，舍圓覺無叁乘，非圓覺無如來，泯圓覺無真法，其實皆爲一道。［圓覺經略疏卷上（宗密）］

　　（術語）一切有情皆有本覺，有真心。自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，約于體而謂爲一心。約于因而謂爲如來藏。約于果而謂爲圓覺。圓覺者，圓滿之靈覺也。圓覺經曰：“善男子！無上法王有大陀羅尼門，名爲圓覺。流出一切清淨，真如，菩提，涅槃及波羅蜜，教授菩薩。”又曰：“善男子！圓覺淨性，現于身心，隨類各應。”圭峰圓覺略疏序曰：“萬法虛僞，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之爲圓覺。”佛使證此圓覺，爲說大方廣圓覺修多羅了義經。

　　１．圓滿的覺性。具足衆德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。 - 陳義孝編

圓滿的覺性，具足衆德叫做圓，照破無明叫做覺，此圓覺，就是人人本具的真心。對世間一切事理無不徹底了知其真相。

- 梵心居士編