梵語gr!ha-stha，巴利語　　gahat!t!ha。又作居家、住家、在家人。爲“出家”之對稱。即指成家立業，過著家庭生活，而自營生計者。家有二種，一爲世俗之家，一爲叁界牢獄之家。出世俗之家易，出叁界牢獄（五欲六塵）之家難。身出家指出世俗之家，心出家則指出叁界牢獄之家。在家而歸依佛教，受持叁歸五戒者，亦成爲佛教教團（廣義之僧伽）之一員，男衆稱爲優婆塞，女衆稱爲優婆夷。

　　又因在家人穿著白（即素色）衣，出家人穿著黑（缁）衣，故又稱在家人爲“白衣”，稱出家人爲“缁衣”、“染衣”或“缁門”；而在家、出家二者，合稱爲“缁素”。若一度出家，複返于在家俗人之生活者，稱爲還俗、歸俗或複飾。

　　佛教認爲在家生活易沈湎于物欲、情愛等執著，妨礙佛道修行，故諸經論中廣說在家之過患。如大寶積經卷八十二舉出多塵汙、具縛、多垢等九十九種過患；文殊師利問經卷下舉出有障礙、攝受諸垢、行諸惡、塵垢處、溺欲淤泥等九十種（一說九十五種）過患。五分律卷十五、大智度論卷七十、瑜伽師地論卷二十一等，亦皆有在家過患之說。

　　然在家人亦有深位之菩薩，如維摩、賢護、勝鬘夫人、龐蘊等，彼等皆在家人證果之典型。大智度論卷八十一舉出菩薩有在家、出家二種。又謂在家菩薩若福德因緣殊勝，而有大財富，複知罪福，兼能悲憫衆生，則其求佛道宜先行布施，次第隨因緣行諸波羅蜜。又大寶積經卷八十二載，在家菩薩歸依佛、法、僧叁寶，各可成就四法。歸依佛可成就四法：(一)不舍菩提心，(二)不廢勸發菩提心，(叁)不舍大悲，(四)于余乘中終不生心。歸依法可成就四法：(一)于法師人親近依附，(二)聽聞法已善思念之，(叁)如所聞法爲人演說，(四)以此說法功德回向無上正真之道。歸依僧可成就四法：(一)若有未定入聲聞乘，勸令發于一切智心。(二)若以財攝若以法攝，依于不退菩薩之僧。(叁)不依聲聞僧求聲聞德。(四)心不住聲聞之中。［雜阿含經卷二十、中阿含卷叁十六何苦經、大比丘叁千威儀卷上、菩薩善戒經卷七、優婆塞戒經卷叁、大方等大集經卷四十四、大毗婆沙論卷二十五、俱舍論卷十四、大藏法數卷十六］（參閱“出家”1558）

　　（雜語）對于出家之稱。在家而有妻子父母者。

擁有家（家人與財産）的人，參看「出家」、「非家」。 - 莊春江居士編