內蒙古地區藏傳佛教格魯派（黃教）之最大轉世活佛。四大呼圖克圖之一。原爲青海互助佑甯寺活佛之系統。章嘉，爲西藏名Lcan%-skya　　之音譯，又作張家、章佳，原系西藏地名；呼圖克圖，爲蒙古語　　Xutuqtu　　之音譯，又作胡土胡圖、胡土克圖等，聖者之義。章嘉呼圖克圖，爲章嘉地方的聖者之意。通稱爲章嘉格根（Lcan%-skya　　gegen）或格根（gegen，爲蒙古語“光明者”之義）。被視爲文殊化身，與哲布尊丹巴呼圖克圖並稱蒙古二大喇嘛。

　　至清初之阿噶旺羅布桑卻拉丹（藏N%ag-dban%　　blo-bzan%　　chos-ldan,　　1642～1715　　）方確立章嘉呼圖克圖爲內蒙古喇嘛黃教統轄者之地位，故其應爲此職位之實際鼻祖；相傳在阿噶旺羅布桑卻拉丹之前有十叁世轉世傳承，故師通常被稱爲第十四世章嘉呼圖克圖。關于十叁世之世代，曆來有多種說法。據妙舟之蒙藏佛教史第五篇之說，前十叁世之轉生傳承如下（其中前叁世之傳說色彩極濃）：(一)森泰葛根（藏Cunda-gegen　　）。(二)奈遜奈（藏Nasuna　　），轉生于印度，精通群經，歸依者極多。(叁)達巴保阿阇梨（Darban-a^ca^rya），亦轉生于印度，常持經咒，住世長達一千二百年之久，爲傳說中之人物。(四)革那巴拉森（藏Ska-ba　　dpal-brtsegs　　），爲吃栗雙提贊王（藏Khri　　sron%-lde-tsan　　）時代之著名譯經家。(五)騷坡苦巴（藏Sgro-phug-pa　　），爲喇嘛舊教甯瑪派之喇嘛。(六)司寒龍瓦。(七)朗足通瓦。(八)發思巴（藏h!phags-pa　　），爲元代初期之國師。(九)羅布桑（藏Blo-bzan%　　），以持律精嚴與講說弘法著稱。　　(十)甲卿曲吉（藏Byams-chen　　chos-rje　　），即西藏佛教之大改革者宗喀巴之弟子釋迦也失（藏S/a^-kya-ye-s/es　　）。(十一)求基迦勒薩（藏chos-kyi　　rgyal-mtshan　　），晚年駐錫于蒙古。(十二)舻突巴粒迦托爾珠（藏Dpal-h!byor　　lhun-grub　　），轉生于西藏東北之唐克托（Tangut），晚年遷居拉薩，禮谒達賴喇嘛五世。(十叁)禅克巴朗塞粒（藏Grags-pa　　h!od-zer　　），轉生于唐克托之格倫劄巴裏寺（藏Dgon-lun%　　byams-pa　　glin%　　）之傍，後即長居于該寺研讀自藏州傳來之密典，世稱章嘉呼圖克圖羅伯卿（藏Slob-chen　　，意指大學者）。

　　至十四世開始，即進入清代之治世。大抵而言，清代對掌握內蒙黃教首領地位之章嘉呼圖克圖甚爲禮遇，不僅授與管理宗教事務之權，並令參與內蒙行政大事，于京師更居上位，支給月廪，夏秋二季避暑于五臺山或多倫諾爾（藏Dolon-nor　　），于高宗時所設之大活佛抽簽金瓶亦委其保管，故其權勢漸增，清朝中期以後，勢力更擴及熱河、遼甯、陝西、甘肅、青海等處。

　　第十四世阿噶旺羅布桑卻拉丹轉生于宗喀巴之生地宗喀（藏Btson%-kha　　），九歲，住入格倫劄巴裏寺，後至衛州研習般若。二十叁歲，從達賴喇嘛五世受具足戒，並居留藏州、衛州廣習諸學，至康熙二十二年（1683）始歸返宗喀。康熙叁十二年，奉敕駐錫北京法源寺。叁十六年，達賴喇嘛六世立，師奉命入藏送敕印。四十五年，受封“灌頂普善廣慈大國師”之號。五十二年，聖祖巡幸多倫諾爾，授予掌管西藏以東之教權（黃教）。五十四年，示寂于多倫諾爾，聖祖親送其龛座至西甯。

　　第十五世章嘉呼圖克圖爲羅賴畢多爾吉（藏Rol-pah!i　　rdo-rje　　，意譯遊戲金剛，　　1717～1786），又稱耶喜忒皮嚼鈉曼伯拉森波（藏Ye-s/es-thob-pah!i　　bsod-nams　　dpal-bzan%-po　　，意譯智慧教燈），轉生于甘肅涼州。四歲住入格倫劄巴裏寺。八歲，奉召赴北京，先後住于旃檀寺、崇祝寺（舊稱法源寺）。雍正九年（1731），世宗于多倫諾爾彙宗寺之西營建善因寺，召師駐之。十二年，受封“灌頂普善廣慈大國師”之號。同年入藏，從達賴喇嘛七世研習梵典，複從班禅五世受具足戒。乾隆元年（　　1736），高宗頒賜“管理京師寺廟喇嘛劄薩克達喇嘛”之印。十六年，受封“振興黃教大慈大國師”之號。乾隆五十八年示寂。師精通藏、滿、蒙、漢等文，著作豐富。曾與碩莊親王共同纂修“欽定同文韻統”八卷，並以此書爲底本，編纂“滿漢蒙古西番合璧大藏全咒”八十八卷。其他另有首楞嚴經之編校、蒙古譯甘珠爾之校正、蒙古譯丹珠爾之翻譯、造像度量經之厘訂、喇嘛神像集之編纂、滿文藏經之整理等，多被奉爲蒙藏佛典之圭臬。

　　第十六世伊希丹畢劄拉參（藏Ye-s/es　　bstan-pah!i　　rgyal-mtshan　　，意譯智慧教幢，1787～1846），轉生于青海宗江之北方。八歲入京朝觐。十四歲時受仁宗之谕旨，入藏求學，二十歲受具足戒後又歸返北京。嘉慶二十四年（1819），任“管理京都喇嘛班第劄薩克達喇嘛常印喇嘛”。道光十四年（1834），受賜大國師之金印。于六十歲誕辰之際受恩旨管理彙宗、善因二寺，及自康熙五十叁年至雍正九年間所營建之諸寺，然于同年即示寂。

　　第十七世爲治熙但璧呢瑪（藏Ye-s/es　　bstan-pah!i　　n~i-ma　　，意譯智慧教日，1849～1875），亦轉生于青海宗江之北方。八歲入宮。鹹豐八年（1858）谒見文宗。後赴內外蒙古之王公貴族等之迎請而至多倫諾爾，又轉往甘肅。後值文宗崩逝，遂歸北京。同治元年（1862）入藏修學，窮極顯密之旨。二十歲受具足戒。翌年回北京，受封大國師號。同治十年，受賜管轄彙宗、善因二寺之印信。光緒元年（1875），自五臺山歸返北京時，示寂于城外之天甯寺。

　　第十八世爲羅藏丹森講索（藏Blo-bzan%　　bstan-h!dsin　　rgya-mtsho　　，意譯善慧智教海，1878～1888），轉生于西甯。光緒十二年，谒見德宗。十四年經五臺山至多倫諾爾，然于同年即示寂。

　　第十九世爲雳迎葉錫道爾濟（藏Ye-s/es　　rdo-rje,　　1891～1957），又稱桑結劄布（藏San%s-rgyas-skyabs　　）、羅桑班殿丹畢蓉梅（藏Blo-bzan%dpal-ldan　　bstan-　　Pa　　”i　　Sgron-mc，意譯善慧吉祥教燈），光緒十七年轉生于唐克托地方（一說光緒十五年轉生于青海大通縣之拉路塘）。光緒二十二年，行坐床典禮。二十五年入京谒見德宗，翌年受“劄薩克達喇嘛”號，駐錫北京。叁十年，奉旨管理北京之嵩祝、法淵、知珠、法海等四寺，五臺山之鎮海、普樂等諸寺，多倫諾爾之彙宗、善因二寺，及西甯之廓隆、廣濟等二寺，並受賜“灌頂普善廣慈大國師”之印。民國肇立，章嘉受政府尊崇如故，爲民國四大喇嘛、黃教四大呼圖克圖之一。先後受封宏濟光明、昭因闡化、護國淨覺輔教等大師德號。曆任蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使、中國佛教會理事長、總統府資政。大陸變色，隨政府來臺。四十一年代表參加在日本召開之第二屆世界佛教徒友誼會，向日本政府交涉，請回玄奘大師之頂骨，而于南投日月潭建塔供奉之。四十六年示寂于臺北，世壽六十八。［大清一統志卷四○九之二、蒙藏新志（黃舊生）、蒙古喇嘛教史、聖武記卷叁之五、青海佑甯寺及其名僧（韓儒林，現代佛教學術叢刊(59)、中國佛教近代史（東初）］

　　Zhangjiahutuketu
　　中國內蒙古地區藏傳佛教格魯派最大轉世活佛，在清代主管內蒙古的藏傳佛教。第一世章嘉出生于張姓之家，原稱張家，後改章嘉。呼圖克圖爲蒙語“聖者”。其母寺爲青海佑甯寺（原稱郭隆寺）。

　　第一世阿噶旺羅布桑卻拉丹，生于宗喀，23歲從第五世達賴受具足戒。清康熙叁十叁年（1693）奉诏駐北京法源寺。四十年，奉旨常住內蒙古多倫彙宗寺。四十五年，封灌頂普善廣慈大國師。五十二年，康熙帝命其掌管西藏以東格魯派。第二世羅賴畢多爾吉生于甘肅涼州，8歲奉诏駐北京旃檀寺，又移駐嵩祝寺，雍正十二年（1734）受封大國師，同年入藏從第七世達賴習梵典，從第五世班禅受大戒，次年回京。乾隆元年（1736）受管理京師寺廟喇嘛劄薩克達喇嘛印。十四年，纂修《欽定同文韻統》8卷。二十叁至叁十八年，監修《滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》88卷。乾隆帝于十六年賜振興黃教大慈大國師印。第叁世伊希丹畢劄拉參生于青海宗江之北方。8歲入京，14歲奉诏入藏學法，20歲受大戒後回京，道光十四年（1834）受大國師金印。第四世冶熙但璧尼瑪，8歲入京，同治五年（1866）入藏學法，20歲受大戒後，于八年回京，敕封大國師。第五世羅藏丹森講索，生于西甯。第六世葉錫道爾濟，生于唐克托。光緒二十五年（1899）入京，次年授劄薩克達喇嘛。叁十年授灌頂普善廣慈大國師，诏令管理北京之嵩祝、法海，五臺山鎮海、普樂，多倫之彙宗、善因，西甯之郭隆、廣濟等寺。民國後授宏濟光明大國師稱號，1916年又加封“昭因闡化”四字。1927年任蒙藏委員會委員。1932年被推爲國難會議名譽主席，就任蒙旗宣化使，于北京嵩祝寺置宣化署。1939年卒于四川。（郭元興）