指真正之觀。有多種解釋，中阿含卷二十八優陀羅經謂，相對于外道之邪觀，以正慧了知真如稱爲正觀。善導于觀無量壽佛經疏卷叁，解釋觀無量壽經之日想觀，以心境相應爲正觀，不相應爲邪觀。吉藏之叁論玄義，以觀“八不中道”爲正觀。中觀論疏卷二本，以遠離斷、常等八邪爲正觀。摩诃止觀卷五上，謂相對于助方便而言，正修止觀稱爲正觀。智顗之修習止觀坐禅法要，則稱不淨觀等爲對治觀，而稱正觀實相爲正觀。［雜阿含經卷叁、正法念處經卷二、觀彌勒菩薩上生兜率天經、達磨多羅禅經卷上、大智度論卷叁十七、十二門論疏卷上本、四明十義書卷上］

　　（術語）對于邪觀之稱。觀與經合，則稱正見，即正觀也。觀無量壽經曰：“作是觀者名爲正觀。”[囗@又]離癡而見法，曰正觀。無量壽經上曰：“正念正觀。”同淨影疏曰：“離癡見法，名爲正觀。”[囗@又]叁論宗多用正觀中觀之名。以八不名爲中觀，無得名爲正觀。叁論玄義曰：“以無得正觀爲宗。”

　　“業感緣起”　　小乘觀世間一切法之緣起，皆由業感，是爲業感緣起。緣起者，謂一切事物必待緣而起，一切之有爲法皆是也。起謂起始之義，故名緣起。業感者以善惡之業因，感苦樂之果也。蓋小乘觀苦辨集，明世間緣起，由于業感耳。 - 明·楊卓

正確的觀察與思惟；正確的看法，參看「觀」。（相關詞「正觀者」） - 莊春江居士編