瞿昙，梵名Gautama　　或Gotama，巴利名Gotama　　。爲印度刹帝利種中之一姓，瞿昙仙人之苗裔，即釋尊所屬之本姓。又作裘昙、喬答摩、瞿答摩、俱譚、具譚。意譯作地最勝、泥土、地種、暗牛、牛糞種、滅惡。又異稱爲日種、甘蔗種、阿儗啰娑（梵An%girasa　　）。

　　有關瞿昙姓氏之由來，據十二遊經載，于久遠劫時，有菩薩爲王，早失父母，乃以國付與其弟，從一婆羅門學道，住于甘蔗園，時人稱其師爲“大瞿昙”，稱彼爲“小瞿昙”。其時國中有五百大賊劫取官物，于遁逃時路經甘蔗園，乃散其盜物于左右，捕賊者尋迹追至，以爲菩薩即國中大賊，即以木貫射之，致其身血流汙滿地；大瞿昙以天眼徹見，悲哀涕泣，乃取土中之余血，以泥和之，還至園中，盛之于器，並分置左右而咒之，謂此瞿昙若有誠心，則天神將變血爲人。曆經十月，左化作男，右化成女，此後遂以瞿昙爲姓。又大日經疏卷十六載，瞿昙仙人于空中行欲，有二渧之汙，落于地面，生成甘蔗，後經日光炙照，生出二子，其中一子即爲釋王。故相傳瞿昙仙人即釋迦種族之祖，且釋種亦因之稱爲甘蔗種。此外，俱舍論記卷二十七、中觀論疏卷十末及衆許摩诃帝經卷二等亦均有記載。

　　就瞿昙之語意，法華文句卷一下（大叁四·一五中）：“瞿昙，此言純淑，亦名舍夷；舍夷者，貴姓也。”據慧苑音義卷上之說，“瞿”乃土地之義，“答摩”乃最勝之義；即除天之外，于地上人類之中，以此爲最勝之族，故稱“地最勝”。另據慧琳音義卷二十五，此王種能爲民除患，故又稱滅惡。

　　蓋　　Gotama　　原爲印度太古時代瞿昙仙人之姓，故稱其子孫爲　　Gautama。其中　　go（瞿）爲“牛”之義，或　　ku（瞿）爲“土地”之義，tama爲“最上”之義，故有“地最勝”之譯語，或譯爲“泥土”、“地種”等；又　　tamas　　爲“暗黑”之義，故有“暗牛”、“牛糞”等之譯語。由于其梵語含有如上諸義，故于古代印度衍生出種種神話。此外，或謂　　gotama　　意指牛之最巨大者，遂以之作爲人之尊稱。要之，此亦源于印度自古重視牛之風習所産生之解釋。［佛本行集經卷五、釋迦譜卷一、希麟音義卷六、翻譯名義集卷一］

　　（雜名）Gautama，舊稱瞿昙，俱譚具譚等。新稱喬答摩。釋種之姓，古來佛姓，稱瞿昙甘蔗，日種，釋迦，舍夷之五種。論其異同有諸說。十二遊經舉瞿昙與舍夷二名之因緣，梵志瞿昙之弟子曰瞿昙，世人稱爲小瞿昙。爲賊所殺（在甘蔗園或甘蔗果園），師知之以屍和泥爲兩團，咒十月，成一男一女，以瞿昙爲姓，又名舍夷。佛本行集經謂淨飯六代之祖被射殺，從血塊生二莖之甘蔗，次生一男一女，姓爲甘蔗，別稱爲日種，四子移于北，倡釋迦姓，其別稱日舍夷，佛爲甘蔗王&Imacron;k&sdotblw;v&amacron;ku之末，瞿昙乃姓。日種S&umacron;ryava&mdotabv;sa中之釋迦族Ś&amacron;kya，故有此稱。舍夷宜爲S&amacron;ki（釋迦之女性名詞），又瞿昙之意味，天臺以爲純淑。見文句一下。慧苑以爲最勝。慈恩以爲日炙種，泥土種（二十唯識述記下同上）。法華玄贊九曰：“若毀之曰泥土種牛糞種。”此以Gautama，誤爲Gomati之名也。

　　釋尊俗家的古代族姓，華譯爲日，或甘蔗。 - 陳義孝編

　　或憍昙彌，或俱譚。西域記雲：喬答摩，舊雲瞿昙，訛略也。古翻甘蔗泥土等，南山曰非也。瞿昙星名，從星立稱，至于後代，改姓釋迦。慈恩雲：釋迦之群望也。文句曰：瞿昙，此雲純淑。應法師翻爲地最勝，謂除天外，人類中此族最勝。如十二遊經：明阿僧祇時，大茅草王，舍位付臣，師婆羅門，遂受其姓，名小瞿昙。仁賢劫初，識神托生，立瞿昙姓，故知瞿昙，遠從過去，近自民主。二、姓甘蔗者，菩薩本行經雲：大茅草王，得成王仙，壽命極長，老不能行。時，諸弟子出求飲食，以籠盛仙，懸樹枝上。獵師遙見，謂鳥便射，滴血于地，生二甘蔗。日炙開剖，一出童男，一出童女。占相師立男名善生，即灌其頂，名甘蔗王；女名善賢，爲第一妃。叁、姓日種者，本行經雲：又以日炙甘蔗出故，亦名日種。四、姓釋迦，具叁身篇。 - 宋·普潤法雲

爲音譯（讀作「區談」），釋迦牟尼佛的姓，另譯爲「喬達摩」。 - 莊春江居士編