據月燈叁昧經卷六載，修菩薩行者，于諸梵行念念進修而精勤無怠，故有下列十種利益：(一)他不折伏，指不爲一切邪論妄計所折伏。(二)得佛所攝，指爲諸佛所攝受而不舍棄。(叁)爲非人所護，非人，指鬼神之類。謂于一切時處，爲鬼神之類所衛護。(四)聞法不忘，指于所聞之法，常能憶持而不忘失。(五)未聞能聞，謂修菩薩行者樂法之心無有厭足，往昔所未聞者，今皆得聞。(六)增長辯才，指精通于諸法義，辯才增長，隨問隨答而無疑礙。(七)得叁昧性，叁昧，即正定。指身心寂靜，定性現前，不爲世相所變遷。(八)少病少惱，指善能調適身心，常得輕安而少病少惱。(九)得食能消，指于飲食方面，食已即消，而無停滯之患。(十)如優缽羅花，指雖處于生死之境，然不爲煩惱所染著，猶如優缽羅花（青蓮花）出淤泥而不染，使見者生仰慕之心。

　　[出月燈叁昧經]　　謂修菩薩行者。于諸梵行。念念進修。精勤無怠。故有十種利益也。(梵行即淨行也。)一他不折伏謂菩薩慧解精勤。行業成就。則不爲一切邪論妄計之所折伏也。二得佛所攝謂菩薩于諸梵行精進無怠。則爲諸佛之所攝受而不舍也。叁爲非人護非人即鬼神之類。謂菩薩于諸梵行精進無怠。于一切時處。鬼神之類。悉加衛護也。四聞法不忘謂菩薩于諸梵行精進無怠。則于聞之法。常能憶持而不忘失也。五未聞能聞謂菩薩于諸梵行勇猛精進。樂法之心無有厭足。則昔所未聞。今皆得聞也 - 明·一如等 撰

　　精進十種利益，謂修菩薩行者，于諸梵行，念念進修，精勤無怠，故有十種利益也。
　　一、他不折伏　　謂菩薩慧解精勤，行業成就，則不爲一切邪論妄計之所折伏也。
　　二、得佛所攝　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則爲諸佛之所攝受而不舍也。
　　叁、爲非人護　　非人即鬼神之類，謂菩薩于諸梵行，精進無怠，于一切時處，鬼神之類，悉加衛護也。
　　四、聞法不忘　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則于所聞之法，常能憶持而不忘失也。
　　五、未聞能聞　　謂菩薩于諸梵行，勇猛精進，樂法之心，無有厭足，則昔所未聞，今皆得聞也。
　　六、增長辯才　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則法義皆通，辯才增長，隨問隨答，皆無疑礙也。
　　七、得叁昧性　　梵語叁昧，華言正定。謂菩薩于諸梵行，精進無怠，則身心寂靜，定性現前，不爲世相之所變遷也。
　　八、少病少惱　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，雖晝夜不息，而善能調適身心，是以常得輕安，少病少惱也。
　　九、得食能消　　謂菩薩于諸梵行，精進無怠，而于飲食，不節不恣，是以食已即消，而無停滯之患也。
　　十、如優缽羅華　　梵語優缽羅，華言青蓮花。以其出于淤泥，而不染汙，世人見之，即生希有之想，謂菩薩于諸梵行，精進無怠，雖處生死，不爲煩惱之所染著，猶如此花，見者亦生希有之心也。 - 明·楊卓