(一)教法上之分類用語，與“方便權假”對稱。天臺判教以藏、通、別叁教爲方便之教，而以圓教爲真實之教。

　　(二)實修上所用，爲“虛假不實”之對稱。身口各異，言念無實，稱爲虛僞。若表裏如一，更無虛妄，則爲真實。

　　（雜語）法離迷情，絕虛妄，雲真實。大乘義章二曰：“法絕情妄爲真實。”法華經寶塔品曰：“如所說者，皆是真實。”

　　“真實”的反面是虛妄、虛假。與事實完全符合，沒有虛假的成分，稱爲“真實”。如《心經》謂：“般若波羅密多（意謂大智慧可達到解脫的彼岸）……能除一切苦，真實不虛。”佛教亦用“真實”指唯一不變、與萬法同一的本體。本體與變幻的現象相對而言，也稱“真如”、“法界”，在佛稱“法身”，在衆生稱“佛性”，在草木瓦石、山河大地稱“法性”。所謂“唯一真實，不可思議，名一真法界”（《叁藏法數》）。又如清·吳偉業《贈願雲師》：“世法夢幻，唯出世大事，乃爲真實。”後亦用真實表示真心實意。如明·李贽《複楊定見書》：“蓋真實下問，欲以求益，非借此以要名，如世人之爲也。”也指清楚真切。如明·馮惟敏《不伏老》第二折：“且是眼花花的，怎生去看得真實。”又如楊朔《海市》：“這真實的海市並非別處，就是長山列島。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何真實？謂真如、及四聖谛。 - 朱芾煌

法離迷情，絕虛妄，雲真實。《大乘義章》二曰：“法絕情妄爲真實。” - 于淩波居士著