爲天臺宗所立法華“迹門十妙”之第九妙。指昔時曾受教于如來之法，而今前來輔助如來之教化者；此等如來之眷屬共分爲五類，一一類皆爲不可思議，故稱眷屬妙。即：(一)理性眷屬，指一切衆生；蓋衆生與佛，體性一如，平等無別，故無論結緣不結緣，皆爲佛子。(二)業生眷屬，指由宿昔聞法之善業，而今世值佛受教得度者；此等衆生系于昔時與大通佛結緣，故于今來此受化。(叁)願生眷屬，指曾發宿願，願生于此佛出世時之衆生；此等衆生，依此宿願而今來此，無論爲親或爲怨，皆得見佛聞法。(四)神通眷屬，指先世曾值佛而發真見谛之衆生；然此衆生，猶未斷盡煩惱，仍須再度受生，故或在上界，或在他方，而今聞佛出世，或以願力，或以神通力來生此界，無論爲親或爲怨，皆以輔助佛之行化，斷除余惑而出叁界。(五)應生眷屬，指已斷除無明惑而得法身根本，複以應化身入于娑婆，導引衆生，使向佛道者；如佛母摩耶夫人、佛子羅侯羅，乃至諸聲聞等，悉是內秘外現，皆爲法身之菩薩應緣而來此世者。［法華玄義卷六下］

　　（術語）天臺所立法華迹門十妙之第九。受如來之法者，助如來之化者，總爲如來之眷屬。分別之有五種：一理性眷屬，衆生與佛，本來一如，理性平等，自然相關。是不關于結緣，雖不結緣，皆是子也。二業生眷屬，由往昔聞法之善業，今生于佛世受道得度者。于大通佛所結緣，爾來至今日爲受化之衆生是也。叁願生眷屬，嘗起生于此佛出世之誓願，由此宿願而今或爲親，或爲怨，見佛聞法者。四神通眷屬，先世既值佛而發真見谛，而生猶未盡，或在上界，或在他方，今聞佛之出世以通力來生此界，或爲親，或爲怨，以輔佛之行化，自斷余殘之惑者。五應生眷屬，既斷無明之惑，得法身之本，能起應入于生死，導引衆生，使向于佛道者，如摩耶是千佛之母，羅睺羅是千佛之子，諸聲聞悉內秘外現，皆是法身之菩薩應緣而生者，故雲應生。玄義六下曰：“譬如父母遺體，攬此成身得爲天性。性親愛，故名眷。更相臣順，故名屬。行者亦然。受戒之時說此戒法授于前人，前人聽聞即得發戒，師弟所由生也。禅亦如是，授安心法，如教修行，即得發定，是爲我師。我是弟子，慧亦如是。說諸法門轉入人心，由法成親，親故則信，信故則順，是名眷屬也。”