九種軌轍之意。即僧睿判釋法華經時所立之九科。據法華傳記卷二僧睿傳載，僧睿爲鸠摩羅什之門人，羅什嘗命僧睿開講法華經，僧睿乃將全經分爲九轍，即：(一)昏聖相扣轍，即序品。(二)涉教歸真轍，即方便品，系佛陀爲上根者所宣說。　　(叁)興類潛彰轍，即譬喻品，系佛陀爲中根者所宣說。(四)述窮通昔轍，即信解品，系四大弟子所領解者。(五)彰因進悟轍，即化城、授記等諸品，系佛陀爲下根者所宣說。(六)贊揚行李轍，即法師品。(七)本迹無生轍，即多寶品。(八)舉因征果轍，即踴出、壽量等諸品。(九)稱揚遠濟轍，即隨喜功德品以下，是爲全經之流通分。又法華文句記卷八之四亦舉九轍而配以序、正、流通叁段，即第一轍爲序分，第二至第八等七轍爲正宗分，第九轍爲流通分。上記二書均謂九轍爲僧睿所立，故稱僧睿爲九轍法師。但法華玄論卷一謂乃道融之所立，故稱道融爲九轍法師。［法華義疏卷一（吉藏）、法華遊意、法華經文句卷八下］

　　（名數）九種軌轍之意。秦道融始講羅什譯之法華經，開爲九轍，即分判法華爲九科也。法華玄論一曰：“及羅什至長安。翻新法華竟。道融講之。開爲九轍。時人呼爲九轍法師。九轍之文。今所未見。講新法華。始乎融也。”法華文句記八之四曰：“什譯才畢，睿便講之，開爲九轍。時人呼爲九轍法師。一者昏聖相扣轍，即序品是。次有七轍，即是正宗：一者涉教歸真轍，爲上根人（方便品）。二者興類潛彰轍，爲中根人（譬喻品）。叁者述窮通昔轍，中根領解（信解品）。四者彰因進悟轍，爲下根人。即化城授記。五贊揚行李轍，即法師品，爲如來使。六本迹無生轍，即多寶品。多寶不滅，釋迦不生。多寶爲本，釋迦爲迹。本既不滅，迹豈有生。本迹雖殊，不思議一。七舉因征果轍，即踴出壽量品，彌勒舉因征果，佛舉壽量因果所由。八稱揚遠濟轍，即隨喜去訖經。屬流通也。”是蓋爲什譯法華經科釋之嚆矢，當時著名者，惟詳細之解說，今不傳。又出于法華傳二等。