略稱知淨。系比丘淨語之一。淨語，猶言忌詞。例如比丘要草木之時，若言“知之”、“看之”者，方屬淨語；若言“斫木摘花”，或對金錢而言“收”、“取”等，則悉屬不淨語。比丘之淨語有四種：汝知是、汝看是、我須是、與我是。此四淨語中之第一種“汝知是”，稱爲知淨語。四分律刪繁補阙行事鈔卷中叁壞生種戒（大四○·七七中）：“五分凡諸草木，若有所須，語淨人言“汝知是”；若不解者，又語言“汝看是”；若不解，複語“我須是”；若不解，複語“與我是”。壞地亦然。”同書卷中二畜錢寶戒（大四○·七一中）：“僧祇雲（中略），若凡得錢及安居衣，直不得手取，使淨人知。無者，指腳邊地，語言“是中知”。”上引中之淨人，指奉侍比丘僧之俗人，因其解比丘之淨語，故稱之。

　　（術語）比丘有淨語，猶如忌詞。如比丘要草木時，謂斫木摘花等，是爲不淨語。謂“知之”“看之”者，是爲淨語。又如對金錢而言“收”“取”等，是盡屬不淨語。淨語凡有四種，一汝知是，二汝看是，叁我須是，四我與是。從此四淨語中之第一種曰知淨語。又雲知淨。行事鈔中壞生種戒曰：“五分凡諸草木若有所須，語淨人言汝知是。若不解者，又語言汝看是。若不解，複語我須是。若不解，複語我與是。壞地亦然。”同資持記中叁之一曰：“五分初明淨語，次列四種。解一即止，隨言通得。四皆雲是，即指前物。”同畜錢寶戒曰：“僧祇雲：若凡得錢及安居衣，直不得以手取。使淨人知，無者指腳邊地語言：是中知。”同資持記曰：“無者，謂無淨人，暫安地處。言是中知，即淨語也。”