梵語bhu^ta。與“未生”相對。(一)指法體自未來之生相位（即未來位之最後一刹那）流至現在位之刹那。［俱舍論卷五］

　　(二)指本有。中有之衆生常求受生于次生，稱爲求生；對此，本有系已生，故稱已生。

　　（術語）梵語部多bh&umacron;ta之譯。（一）法自未來生相位流至現在位之一刹那也。與現在同義。（二）對于求生而言。即本有也。中有之衆生，常次求可受生之處，故名求生。本有則已有所生。故雲已生。

集論二卷六頁雲：雲何已生？幾是已生？爲何義故，觀已生耶？謂過去、現在、是已生義。一切一分是已生。爲舍執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已生。謂最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示現已生，展轉已生，剎那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生。 - 朱芾煌